（9）和羹，古人用肉蔬和五味调料烹制的羹汤。
　　（10）盐，食盐。梅，青梅，调酸味。
　　（11）交修，指多方面匡正指点。
　　（12）罔予弃，倒装句式，即“罔弃予”。
　　（13）克，能。迈，行，指实践、履行。

　　（14）时，通“是”。惟，助词。建事，建功立业的意思。
　　（15）古训，前人的良训。乃，于是。
　　（16）师古，以古人为师。
　　（17）以，连词，因、而。克，能。永世，长世，指国家长治久安。
　　（18）匪，同“非”。说，傅说。攸，所。
　　（19）逊志，心要谦虚之意。务，追求。敏，黾勉、勤奋。

　　（20）来，至、成就。有研究者主张“来”通“徕”，增长、变大，也是一说。
　　（21）允，诚、确实。怀于兹，以兹为怀。
　　（22）道，应该是指王道或政道；也可能通“蹈”，那么就应该是“蹈积”合在一起表达不断积累的意思。
　　（23）斅，读音jiǎo或xiào，古“教”字。学半，学习的一半。傅说是在强调教导武丁其实对自己也是一个长进的过程，类似教学相长的概念。
　　（24）念，念头、心思。典，取法；一说从事，偏了。

　　（25）罔觉，不知不觉的意思。
　　（26）监，借鉴。成宪，成法。
　　（27）其，表示对未来判断或期望的助词。永，长、常。愆，过失。
　　（28）式，应该通“是”，理解为“因而、于是”也无妨。克，能。钦承，敬承。
　　（29）旁，通“庞”，普遍、广泛。招，招徕、搜罗。俊乂，俊杰。

　　（30）庶位，众位，指朝廷及政府的各种官职。
　　（31）咸，都。仰，敬仰、景仰。
　　（32）时，通“是”。风，指教化。
　　（33）股，大腿。肱，胳膊。这句是比喻，手足齐全才是完人的意思。
　　（34）这句是承顺前句，意即君主拥有良臣才圣明。
　　（35）昔，过去。先正，先朝的公卿大臣。保衡，指伊尹。作，兴。
　　（36）弗克，不能。俾，使。
　　（37）挞，指受鞭挞、鞭打。市，集市、市场。

　　（38）不获，指不安于生活。
　　（39）时，通“是”。辜，罪、过失。
　　（40）格，通“假”，该字在上古多与祭祀相关，一般是指祈祷。本句意思当是指伊尹在去世后得到配享于天的崇高待遇，后人祭祀他，向他祷告祈福。也有研究者训“假”为嘉奖或美的意思，不够通；训诂本句为“伊尹的美名至于上天”属于纯粹的外行扯淡。
　　（41）尚，表示期望的助词。明，通“黾”，黾勉、勤奋。保予，辅助我。
　　（42）罔俾，不要使。阿衡，伊尹。专美有商，指独擅兴大商朝的美名。这句是武丁王在热情鼓励傅说用心于辅王治国。

　　（43）后，君主，这里是指王者。非贤，没有贤人。不乂，不治。
　　（44）不食，没有俸禄；理解为“不用”也通。
　　（45）其，表示期盼的助词。克，能。绍，继承、光大。辟，王。
　　（46）永，长，可直接理解为永远。绥，安定。
　　（47）敢，表示敬意的谦词，斗胆、冒昧。对扬，感谢并赞扬。休，福，休命即吉祥或美好的任命、命令。“对扬王休”或“对扬王休命”是周代金文中很普遍的感谢并祝福王的习用语句。

　　日期：2012-05-07 13:45:07
　　武丁王说：“来吧，傅说。我从前拜甘盘为师，不久后流落民间偏野，居住在黄河岸边。后来从黄河边的居处回到亳都，学业和德性上到现在都没有臻于显达。而今拜托你教诲引导我的心志，如同我要酿造美酒，你就是酵曲；我要做美味的和羹，你就是调味品。你要多方指导我，不可厌弃我，我也将履行你的教诲。”
　　傅说对答：“尊贵的王，人求见闻广博，是为了建功立业，以史为鉴学习古人的教导和明训大有裨益。行事为政不效法古人高见，而能国家长治久安，傅说我从来没听说这样也行。为学者当谦虚勤勉，学业自将增长并有成。我王诚能牢记这些，便会逐步通晓王道和政道。教学相长，始终都不忘取法于学习，不知不觉中德性将臻于完善。借鉴先王的成法，就很少会犯错。我决心恭敬执行王的意旨，为朝廷广泛招徕俊杰，安排他们到各种岗位上。”

　　武丁王高兴地说：“啊哈！傅说啊，如今天下人都景仰我的德行，这是你教化的功劳。手脚健全才是完人，拥有良臣辅弼才能做圣明之君。当年伊尹助我先王兴旺王业，他说过：‘我不能使自己的君主成为尧舜那样的圣明帝王，自己的内心就感到羞愧和耻辱，仿佛在闹市当众受鞭挞之刑。’国内有一人不安其所，他就自责是自己的过失。伊尹辅助我的祖先成就辉煌，获得在天上享受人间祭祀和祈祷的尊荣。你现在也要黾勉匡助我，争取辉煌以不让伊尹一人专美辅弼大商的无上荣誉！君主无贤人辅助就难以天下大治，贤哲无王者欣赏就没有俸禄。希望你能辅佐自己的君王继承先王的光辉事业，让国家长治久安、百姓安居乐业！”

　　傅说恭敬行礼回答：“斗胆感谢和赞美我王的吉祥教诲。”
　　日期：2012-05-07 13:47:35
　　【题外话】
　　射天郎曰：《说命下》模仿出了上古文的大模样，但个别地方的破绽也很明显。
　　这篇伪作是有较高参考价值的。首先在于它讲述了名王武丁在当王子时曾经感受过民间疾苦，其次记录了伊尹的相关史事，这些记述有可能是真的。

　　本篇的修辞手法相当华丽，作者行文是一气呵成，这个贫僧必须顶他一把！
　　文中重点宣扬了师古或以史为鉴的观念，这点现代人要综合权衡。所谓“阳光之下，世事无新”是常识，但也有局限性。古代农业社会的变化前进节奏很慢，社会事务简单，封闭性与沉滞性显著；现代社会则情况大变，除了人性永恒的地方外，经济、政治、科技乃至多种社会事务都更加强调创新和与时俱进。我们中国人不乏向后看的传统习惯，但贫僧希望大家更应该往前看；譬如文学创作，国人热门的是历史和穿越，而西方社会则盛产前瞻未来的科幻作品，这就是典型的思维差距之一。

　　日期：2012-05-08 11:14:20
　　◆高宗肜日第十五
　　【高宗肜日要意】
　　射天郎曰：《高宗肜日》记载的是大臣祖己劝谏武丁王的事情，建议他在祭祀之事上要有所改善。
　　日期：2012-05-08 11:20:17
　　【原文】

　　高宗祭成汤（1），有飞雉升鼎耳而雊（2），祖己训诸王（3），作《高宗肜日》（4）、《高宗之训》。
　　高宗肜日（5），越有雊雉（6）。祖己曰：“惟先格王（7），正厥事。”乃训于王。曰：“惟天监下民（8），典厥义（9）。降年有永有不永（10），非天夭民（11），民中绝命（12）。民有不若德（13），不听罪。天既孚命正厥德（14），乃曰：‘其如台？’（15）呜呼！王司敬民（16），罔非天胤（17），典祀无丰于昵（18）。”

　　日期：2012-05-08 11:26:19
　　【序文说明】
　　商高宗祭祀先祖成汤，有一只野鸡飞到了鼎耳上鸣叫，祖己因此谏戒于王，《高宗肜日》和《高宗之训》记载了这件事。
　　（1）高宗，即商武丁王。
　　（2）雉，野鸡。雊（gòu），鸣叫。