（32）瘠，病。罔诏，无可救药；诏，告戒、教导。
　　（33）我兴，我生。这句是说我辈不幸遭遇了国家败亡的可悲时代。
　　（34）我罔为臣仆，可以理解为我们成了失去主君的遗臣孤仆，也可理解为不愿意做异姓新朝的臣仆。
　　（35）诏，劝戒、建议。王子，微子是帝乙的庶长子，所以称为王子。出，出君，即发动政变放逐商纣。旧解此句为父师劝微子出奔于外，可参考。
　　（36）迪我旧云刻子，此句最是难解，但却至为关键。古儒一般多回避本句，有些勉强的解释也让人不知所云。个人以为：迪，通“蹈”，引申为导；云，说，也可能当理解为助词；刻，通“恪”，敬奉；子，你。如此全句意思大致是引导我国怀恋旧制的人们（或力量）以敬奉您。即使迪做常规的“蹈”或“道”理解，前半句也是遵循我国旧制的意思，只是“云刻子”半句不好解通。
　　（37）靖，安。这句意思是只有眼看大厦倾倒而不作为。
　　（38）人，指其他贵族。献，奉献、献身。这句是形容大家都因对时局绝望而有不畏死之心。
　　（39）我，我们。顾，照管、顾惜。这句当指大家对挽救社稷都有责任，而不是过去理解的“我顾不上这些”的浅显意思。
　　（40）行遁，逃跑、逃避。遁才是出奔的意思，前面的“出”不是此意。
日期：2012-05-10 20:17:22

　　微子这样说：“父师大人、少师大人，现在我朝政局让人抓狂，我们怕是要失去天下！我祖成汤一生黾勉、终成伟业，获得在上陪伴天帝的殊荣；纣现在却沉湎酒色，常发酒疯，在下界肆意败坏祖先的美德传统。商王国从平民到贵族，大家都无视王法、相与作乱。表率国民的卿士们御众无方，有人犯罪，也不会受到追究惩罚；平民百姓也跟着添乱子，彼此互相矛盾仇视。现在王朝面临颠覆沦丧的凶险，如同涉越大河却没有渡口，看不到水岸。大商寿数终结，看来就是在今日！”

　　微子请教说：“父师大人、少师大人，我们是不是该发动政变废黜疯狂的纣？难道我们商室该老遁于荒域吗？都到今天这种地步了你们还不愿意直接告诉我，眼见王国颠覆坠落到底该怎么办？”
　　父师如此回答：“王子殿下，看来是上天笃意让我王国遭灾殃，纣王沉湎饮乐、因酒施暴，对什么都不敬畏，疏远否定有经验的长老们和世家贵族。当今的贫民们居然或公然拿、或暗地偷本是献给神灵的各种祭品祭物，自家进用享受，而且还没被降灾报复。而那些负责管理王国百姓的各级官吏们，日常行政所为也尽是聚敛招怨的鬼名堂，每天都培养了很多政权的反对者。这些罪过说到底都和纣王的胡来有关，他的毛病太多，靠讲大道理已经无济于事。我们商朝现在真的是要大难临头了，我们不幸将见证并身受败亡的折磨。大商要是败亡了，我辈也就成了失君无主的遗臣孤仆。我建议王子发动出君政变，带领我们的宿旧拥戴殿下。王子如不采取放逐纣的断然措施，我们就只能静静地眼看社稷颠覆。众贵族都自愿献身忠诚于先王，我辈不照管好前人的家业，还不如离朝弃职、出奔于外！”

日期：2012-05-10 20:21:16

　　【题外话】
　　射天郎曰：贫僧又要掀儒家的桌子，打他们屁股板子了！他们说《微子》讲的是忠臣孝子的故事，贫僧却认为是一帮义士在商量干掉昏君，发动政变。
　　先简单说下，这篇文章是西周追述前朝之事的，所以里面的商朝王族与大臣称自己的国家为“殷”而不是“商”。
　　当时的殷商行将衰亡，国内无法无天，纲纪大乱，大家不可终日，眼看是要“呼啦拉大厦将倾”。这些贫僧与前人的意见也一致。然而，他们认为微子和商朝大臣只知道怯懦麻木地被动逃避，贫僧却发现他们是要勇敢地发动政变，让商纣滚蛋！
　　大家可以仔细体味文意，满共就三段，不是登月之类的尖端科技难题。
　　微子首先向两位高官就当前的局势诉苦，先说祖先如何伟大，再依次陈述黑暗现实，权贵和老百姓都乱套了，搞得大商朝眼看就要崩溃。他的目的何在？傻子也该看出来了。他当然是在谴责小弟商纣是个混帐王八蛋！
　　第二段就更直接了，用的词汇倒是很含蓄：“我现在是不是该有大动作出手？难道我们就甘于灭亡吗？求明确表态，不求太极推手！”
　　少师当年的情绪稳定与否看不出来，但父师明显是一腔热血共振于大王子于情于理都很感人的激情了。他对商纣的作为比微子更不满意，这明显是代表了一大批勋贵的共同情感与立场，“耇长”和“旧有位人”对普通官吏和平民的混乱无纪情况受够了，而且罪魁祸首就是商纣。所以这位大人非常明白地表态支持大王子起事上台，让商纣下课。
　　贫僧的观点目前还只能视为一种假说，但自信要比一般的微子出逃说更靠谱。前人之所以认为本篇的含义是讲微子出逃，其实很大的原因在于微子后来确曾离开纣王的事实，于是因果错位，于是心理自我暗示，于是懒得动脑筋了。
　　事实上我们都知道：后来微子真的跑了；比干被剖心了；箕子装疯卖傻也没有躲过商纣的迫害，坐了一段时间大牢；本篇的另两位主人公大师和少师，全都逃跑到周人那里避难了。
　　在贫僧看来，商纣这次抽风不是因为又喝高了，而是因为他挫败了图谋反对他的贵族们的政变企图，为了树威专门给大家一点颜色看看。
　　在儒家看来，贫僧的观点当然是大逆不道了，因为这与他们狗屁的君臣观不对路子。不过大家应该知道，在商朝末期的时候，儒家他妹的忠孝节义之类的屁话还没有成型，最进步的政治学说也是周人的朴素民本主义。

　　所以，贫僧在本篇结尾再次要鄙视歪曲古人的儒棍们，你妹的忠孝节义，你妹的君君臣臣！要忠也是忠诚于同胞、民族和文化意义上的国家，忠于天地大义！
　　微子当年若是真宰了商纣这王八蛋，贫僧也和孟轲师傅一样，只见到正义的力量杀一条疯狗而已！民为重，社稷次之，台上的无耻执政者狗屁一个！