的确，中国的帝王虽多，然而如宋太祖大海般的胸怀华夏史上只此一例，世界史上有无，囿于小子才识浅薄，不能尽知。
　　然而，仔细看，又会觉得这作者似乎这样的写，也是有不得以的苦衷。
　　依常理分析——赵匡胤的陈桥驿兵变，毕竟是行篡逆。应该是速战速决，万不能拖泥带水的。否则会横生变故的，否则他也不会率军在后周朝臣刚下早朝就杀回城中的。
　　众所周知，陈桥驿是在开封城的东北处，本来他率军出征也是要去对付契丹人与北汉的联军的。那么有理由相信，他回军时候理所应当是选择就近的路冲杀回来的。那么为什么会舍近求远要绕行到南面入城呢?有必要耀武于城外吗？他的母亲、家小都在城中呢！为什么在被拒绝入城之后，选择再返回北面入城呢？直接从北门入城不好吗？依赵匡胤、赵普、赵匡义、等人的智商，断不会犯如此低级的错误。

　　作者之所以这样的写，隐隐约约透露出一个讯息——该文只是故事，不足采信！历史上为帝王将相歌功颂德的文章太多，其实也有违心之言，理解万岁！
　　日期：2011-03-07　13:51:48
　　千古明君赵匡胤——富贵险中求08
　　赵匡胤率大军去而复还，入得城来，秋毫无犯。城中百姓大多没有感觉到有异，该卖菜的卖菜，该买豆腐的还买豆腐。要说皇城根的百姓在五代的数十年中对于篡逆之事见多不惊，多少有些麻木，也不尽然。
　　赵匡胤大军还没有起程，城中富商大户早就做好了应变的准备。最担心战乱的不是平民，而多是既得利益群体。有钱有权势的人早就忙着转移财产，或者携妻举家先行出门暂避。普通民众虽然也风闻赵点检要夺权，可是避无可避，存了死猪不怕开水烫的心思，索性坐等好了。试想真的乱起来，哪里也不会有一方净土的！
　　宋的三百年历史中，有许多令人匪夷所思的事情。容不才为看观一一慢慢道来：就连城中百姓都会知道赵匡胤要乘‘主少国疑’之时行废立之举，那么有理由相信朝中文武百官与宫中也会有所耳闻了。
　　而史书却记载‘时都下讙言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭宴然不知’宫中孤儿寡母深居九重，或许还可以说的过去。而京官不在少数，他们莫非都是既聋且瞎不成？或者他们也在紧锣密鼓地准备自己篡逆，无暇旁顾？
　　笔者这样说也不是没有根据的信口开河，清人赵翼在《廿二史札记》里曾道‘王政不纲，权反在下，下凌上替，祸乱相寻，藩镇既蔑视朝廷，军士亦胁制主帅，古来僭乱之极，未有如五代者。’这种历史非常时期与赵匡胤几人一样心思的相信不在少数。华夏人民做什么也喜欢跟风，悲哀啊！这也是为什么他不急着去和契丹、北汉作战，而急于回师的一个重要原因。

　　篡逆这种事，当然也是捷足先登最好！‘先入为主’就是这种事情最好的诠释！赵匡胤陈桥驿兵变，率军回城的消息迅速传到了宫中、朝堂之上。寻常百姓可以无动于衷，做为宰辅的几人却慌了手脚。
　　这个时候早朝刚散，几位位高权重的大臣还没有来得及闪人。消息传入宫中，符太后大惊失色，急忙把范质与王溥几位辅政大臣唤入。估计这时候顾不得什么礼遇之事，劈头盖脸的好一通斥责。
　　范质与王溥听罢惊的呆若木鸡，范质到底上了年纪，让太后鼻子不是鼻子脸不是脸的好一通数落，虽然一肚子委屈却也无可辩驳。这样的大事，自己竟然被瞒在鼓里，怎么样说也有点说不过去。挨骂也是活该！
　　有负托孤之重的他踉踉跄跄走下殿来，忽然伸手抓住了王溥的胳膊。老宰相极有可能年轻时是个练家子，这时情急之下不由自己的使出了成名绝学‘九阴白骨爪’。一边自责道：仓卒遣将，吾辈之罪也。王溥脉门被握、一边胳膊酸软无力，沮丧之余更不敢答话。范质老人见韩通疾步向外走去，连忙放开王溥上前追赶。哪知这韩通轻功甚是了得，转眼功夫，已是走的不见身影。老头长叹回首看时，却见王溥仍立在殿上，检视腕间指痕。

　　史载：‘宰相早朝未退，闻变，范质下殿执王溥手曰：‘仓卒遣将，吾辈之罪也。’爪入溥手，几出血。溥噤不能对。’
　　笔者之所以如此叙事，不是为了哗众取宠、增加文章的可读性。而是因为王溥虽是后周的宰臣，后来仕宋之后，却是有宋一朝最年轻的宰相，时年三十三。还是王溥，同时占有了两个之最，他也是寿命最短的宰相，卒年三十七。（此说转自李裕民老师《宋史考论》，另据《宋史》载：王溥卒年六十一。李老师乃宋史大家，料来不会如不才这样妄加忖度。故此说笔者存疑，留待后来考证）

　　日期：2011-03-07　21:58:39
　　千古明君赵匡胤——富贵险中求09
　　就在赵匡胤率军踏上回程之前，又派出两名心腹飞马先行一步了。
　　这两位一个正是楚昭辅，就是他把‘天有二日’的异象传的满营皆知的。另一个更是只因后世人的演绎，而名传千古的。他的名字里竟然多了个‘仁’字！也只有那种促狭鬼才能想的出这种主意，名将潘美真的没有丝毫仁义之心吗？如果真没有一点过人之处，死后能得以配享太宗吗？关于潘‘仁’美、杨令公的恩怨后文详述。
　　潘美奉‘旨’回城是去见范质、王溥等几位执政大臣；而亲信楚昭辅此行回城是安顿新君家小。从这细微差别上可以看得出——同样是亲信，潘美在赵匡胤心中远没有楚昭辅那样亲近，这也是‘导演’选择他与苗‘半仙’率先登台亮相的原因。
　　说到这里，不得已又得讲故事了。原来宋人王明清《挥塵后录》引《五季泛闻录》道‘太祖仕周，受命北伐，以杜太后以下寄于封禅寺。抵陈桥推戴，韩通闻乱，亟走寺中访寻，欲加害焉。主僧守能者以身蔽之，遂免。’

　　有史家据此设问：如果赵匡胤真没有打算搞政变，为什么会把家属先藏在寺庙呢？笔者其实完全可以越殂代疱做一番答复，至于合理与否，请诸君评判！
　　其实有心人已于不才前面所说的‘故事’中已经清楚我对此种说法的态度了！笔者所以认为此说纯属‘故事’理由有以下几点：
　　一者，只从《五季泛闻录》这几个字推测，就可得知这本书乃是据传言所撰，所谓‘泛闻’，自然是泛泛之言，当不得真的！
　　二者，既是藏，那么定是要藏的隐蔽最好。韩通在仓促之间就可以寻踪而至，说明这藏就连‘躲猫猫’都称不上。另外从兵变发生后韩通未能及时做出应变，就可知他对于赵匡胤的兵变一事没有丝毫戒备。否则也不会被满门斩杀了，他也完全可以把家小藏起来的。
　　三者，寺僧居然敢于和韩通斗智斗勇，难道这方外之人也如阿庆嫂一样八面玲珑吗？要知道韩通在汴梁城跺一脚都会发生轻微地震的主儿，赵匡胤都要小心应付的。一个老和尚竟有如此胆色，未卜先知的知道赵匡胤这次改朝换代就会成功啊？如果说他是担心在佛堂上杀人污了佛门清净之地的话，要知道方外之人也多是势利之辈，完全可以把杜太后等人交由韩通处置的。寺门外每天不知死多少人呢？老和尚自度不暇，谈何度人？