新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
　　谁也不愿见到这种悲惨的世界。
　　在接下来的日子里，我们将会看到，秦始皇还真下了真功夫来整肃他的官僚系统。
　　在审判制度中，秦廷对官吏在执法过程中的每一个环节，都作出严格而细致地规定，亦可看作是帝国统治者为此而作出的努力。
　　这一点在刘邦一案中也可以看得出来。

　　刘邦因亭长身份而担心受到“重坐”。
　　所谓“重坐”是指，重刑处罚。
　　由此可见，秦始皇痛恨这样一种现象：身为国家官吏，知法犯法。
　　从重处理，从严处罚，也就是情理之中的事了。
　　秦始皇极力想打造一个廉洁高效的国家官僚体系，正如荀况当年在秦国看到的一样。
　　这是他的理想，也是他的梦想。
　　虽然这一梦想似乎并未实现，但丝毫不防碍此一梦想的伟大。这正如山的伟岸，并不是因为树木，而是因为自身的雄厚一样。
　　有点扯远了，回到正题。
　　量刑之后，紧接着就是宣判，此一环节称为“令”，意为宣告，相当于现在的判决。
　　和现代一样，在宣判这一阶段，秦世也是很人性的，如果嫌疑人对判决持有疑义，可以有上诉的权利。
　　至此，案件全部审理完毕。
日期：2011-07-13　11:11:38

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　　[正文]罪与罚（7）

　　孔夫子说过一句话：
　　刑罚不中，则民无所措手足。
　　意思是说，刑罚如果不中肯，民众就会手足无措，不知如何是好。
　　对于任何统治者来说，这都是一条铁的原则。
　　秦始皇也一样。

　　这不是我信口开河，有事实为证——关于秦始皇立国用法家，却也兼用儒家做润滑济这一点，下文我们还要谈到。
　　嫌疑犯的犯罪事实一经确认，即进入判刑阶段，这一环节称为“论”。
　　论，一般意义上可以理解为“决罪”，但在秦律中，准确的意思应当是：量刑。
　　我们通常所讲的“以律论”，即是指“根据法律的规定量刑”。口语中还有一个词叫“不当论”，最早它也是一个法律用语，意为“不当量刑”，即不问罪之意。
　　一进入“论”这个阶段就表明，诉讼程序已大致完毕。
　　当然，在这个环节，秦政府同样坏人做到底。
　　既然在“讯狱”阶段官吏存在上下其手的可能，那么在量刑的阶段，暗箱操作的可能性似乎更大，比如吃了坏钱就重罪轻判，没捞到好处就轻罪重判，照样暗无天日。
　　于是，秦政府很有针对性地出台了一个规定，叫“论狱不直（量刑不正直）”。
　　不管是谁，胆敢在论狱时故意量刑有误，将被劾以“不直”之罪，不仅丢官丢爵，还得接受最严厉的惩罚。
　　秦律曰：
　　“（在论狱之时）罪应判重刑而故意从轻，应判轻刑而故意从重，称‘不直’。应当论而故意不论，以及上下其心，故意使案件不够有罪标准，无罪释放犯人，称‘纵囚’。”
　　依秦始皇的脾气，这样的人会死得很惨。
　　由此，我们似乎可以引申出，秦始皇治世的这样一条重要理念：从严治吏。
　　秦始皇到底是明白人，官吏贪腐，以权谋私，官官相护，抱团共享，照样可以亡国灭种，而不仅仅是来自六国旧贵族势力的威胁。
　　我想起了毛主席他老人家的一句话。

　　新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
　　谁也不愿见到这种悲惨的世界。
　　在接下来的日子里，我们将会看到，秦始皇还真下了真功夫来整肃他的官僚系统。
　　在审判制度中，秦廷对官吏在执法过程中的每一个环节，都作出严格而细致地规定，亦可看作是帝国统治者为此而作出的努力。
　　这一点在刘邦一案中也可以看得出来。
　　刘邦因亭长身份而担心受到“重坐”。
　　所谓“重坐”是指，重刑处罚。
　　由此可见，秦始皇痛恨这样一种现象：身为国家官吏，知法犯法。
　　从重处理，从严处罚，也就是情理之中的事了。

　　秦始皇极力想打造一个廉洁高效的国家官僚体系，正如荀况当年在秦国看到的一样。
　　这是他的理想，也是他的梦想。
　　虽然这一梦想似乎并未实现，但丝毫不防碍此一梦想的伟大。这正如山的伟岸，并不是因为树木，而是因为自身的雄厚一样。
　　有点扯远了，回到正题。
　　量刑之后，紧接着就是宣判，此一环节称为“令”，意为宣告，相当于现在的判决。
　　和现代一样，在宣判这一阶段，秦世也是很人性的，如果嫌疑人对判决持有疑义，可以有上诉的权利。
　　至此，案件全部审理完毕。