②多姑娘，“有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧棉上，更兼淫态”。
　　③尤三姐“耻情归地府”。
　　④尤二姐“吞生金自逝”。
　　因为曹雪芹的《风月宝鉴》没有流传下来，所以说以上的情节和人物出自《风月宝鉴》，仅仅是一种推断。不过，有一个情节则是铁板钉钉的，那便是“贾天祥正照风月鉴”。原因有三个：
　　第一，这个情节提到了“风月宝鉴”。这面镜子应该就是《风月宝鉴》这部小说的核心所在，这是最直接的证据，在“凡例”中也承认：“贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛。”

　　第二，贾天祥是谁？从故事情节来看，当然说的是贾瑞。但是，在通部《红楼梦》里，没有任何地方告诉我们，贾瑞就是贾天祥。可能有人会反驳，说曹雪芹的一部分书稿不是遗失了吗？说不定在八十回后说明呢？从理论上说，有这样的可能。但是，从故事情节来看，这种可能微乎其微。贾瑞出场在第十一回，死在第十二回，从流星一般划过，有必要在八十回后倒回来说这么一个不起眼的角色吗？所以，贾天祥应该是《风月宝鉴》这部小说中的原名，曹雪芹在融入《红楼梦》中时改成了贾瑞。为什么要改呢？这个容易解释，贾家的辈分都是通过名字体现的，有水旁辈（第一代，贾演、贾源）、代字辈（第二代，贾代化、贾代善等）、反文旁辈（第三代，贾赦、贾政等）、玉旁辈（第四代，贾珍、贾琏等，贾宝玉除外）、草头辈（贾蓉、贾兰等）。这个规律与是否为宁、荣正脉无关，而是宁、荣两公之后共同的特征，比如贾璜、贾芸、贾蔷等，丝毫不乱。这样一来，《风月宝鉴》中的贾天祥就违规了，所以得改名。既然他的爷爷是贾代儒，那贾天祥自然就是玉旁辈，所以改为贾瑞。但是，在回目的考量中，为了与“王熙凤”对称，启用了“贾天祥”这个名字，却忘了作必要的说明。

　　第三，跛足道人给贾瑞介绍镜子的来历时说：“这物出自太虚玄境空灵殿上，警幻仙子所制”，这里提到了“警幻仙子”，也就是“警幻仙姑”，偏写的又是“太虚玄境”，与之前的“太虚幻境”有明显不同。这或许是抄录过程中的错误。不过还有一种可能，根据刚才“贾天祥”这个名字，我们都有了经验，这极有可能是《风月宝鉴》中原始的写法。如果是这样的话，那么宝玉梦入“太虚幻境”那一段，以及绛珠仙子下凡的尘缘，或许都是原属于《风月宝鉴》的故事情节。

　　基于以上三条理由，我们已经可以断定，贾瑞就是《风月宝鉴》中的贾天祥。别忘了，贾瑞惦记的是谁呢？王熙凤啊！其实说了这么多，就是要让王熙凤鼓足勇气大声说出：我从风月宝鉴来！
　　日期：2011-03-04　18:21:00
　　从《风月宝鉴》到《红楼梦》，有两个王熙凤。在《风月宝鉴》里，她是久经风月的女子。在《红楼梦》里，她是善于治家的烈货。不过，或许是曹雪芹有些不舍，有意将这个转变进行得不是那么彻底。在一些细节里，我们依旧能够隐隐约约地看到《风月宝鉴》里另一个王熙凤飘渺不定的身影。除了前面与贾蓉的一番对话以外，这样的细节还有两处。

　　①在第七回，周瑞家的送花到凤姐这里，被丰儿支到了巧姐的屋里暂候，“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。”这一段“贾琏戏熙凤”写得很隐晦，不过仔细一想就明白这是贾琏、王熙凤大白天的颠鸾倒凤。或许是担心看书人不解，脂砚斋反复地进行提醒。写到丰儿对周瑞媳妇“连忙摆手儿”时，脂评说“二字着紧”。写到平儿端盆出来，脂评又说“阅者试掩卷思之”。最后，脂砚斋索性明白无误地说：“阿凤之为人，岂有不着意于风月二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤声价，亦且无妙文可赏；若不写之，又万万不可。”

　　②在第二十三回，贾琏对王熙凤说：“只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”一样有些隐晦，但脂砚斋仍旧大白于天下般地评道：“写凤姐风月之文如此。”对贾琏的“调戏”，王熙凤什么反应呢？“嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭”，其神情间，似乎有无限风情。
　　有人或许会提出来，这两口子调调情也算是“风月”的证据？当然不是证据，这只是曹雪芹在为王熙凤改头换面的过程中，留下的一点点蛛丝马迹。从这些细节里，我们可以隐约地感受到《风月宝鉴》里的那个王熙凤。
　　但是，夫妻间的打情骂俏不是很正常吗？怎么又跟《风月宝鉴》的王熙凤扯在一起呢？那我们就得分析一下曹雪芹写《红楼梦》的特点了。
　　对于男女之事，《金瓶梅》写得很露骨，但《红楼梦》却是非常隐晦的。比如在第十二回说病中的贾瑞“未免有那指头告了消乏等事”，确实很隐晦。在通部《红楼梦》里，唯一一次露骨的性描写，是第二十一回贾琏与多姑娘偷情。另外有一次比较直白的风月场面出现在第六十五回，尤三姐玩弄贾珍、贾琏于股掌。本来应该还有一个秦可卿的，但是却被删得一干二净。我们看到，《红楼梦》对多姑娘、尤三姐这样的风月女子都写得比较隐晦，更不用说正常的夫妻之情了。哪些夫妻比较正常呢？我们举两个例子，贾珍、尤氏和贾政、赵姨娘。

　　贾珍和尤氏也是正经的夫妻，其间有对他们夫妻寻欢作乐的描写吗？这个真没有！我们不妨再仔细搜索一番，还真有一处间接的描写。第七十六回中秋之夜，贾母与尤氏有一番对话。
　　“尤氏笑道：‘我今日不回去了，定要和我老祖宗吃一夜。’贾母笑道：‘使不得，使不得。你们小夫妻家里，今夜不要团圆团圆？如何为我担搁了？’尤氏红了脸，笑道：‘老祖宗说的我们太不堪了。我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十岁的人了。……’”
　　这是我在前八十回里找到的唯一一次关于贾珍、尤氏夫妇有关“风月”的所谓“证据”，与贾琏、王熙凤的描写简直无法相比。有人会觉得，贾珍本来就是个色鬼，对尤氏这个黄脸婆不感兴趣。不着急，我们再来看贾政、赵姨娘。贾政对王夫人不感兴趣，但对这个赵姨娘却是颇有宠爱之心的。他们之间的“风月”场面是怎么写的呢？在前八十回我还是只找到一次，在第七十三回，短短的一句话：

　　“赵姨娘骂了丫头几句，自己带领丫头上好，方进来打发贾政安歇。”
　　没了？没了！从这两段并不“过瘾”的描写，我们可以看出，曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，彻底摈弃了《金瓶梅》的写作风格，也摈弃了《风月宝鉴》的写作风格。我们都知道《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》，而《风月宝鉴》极有可能是两者之间的过渡作品。
　　基于《红楼梦》的这一特点，对比一下其他夫妻的描写，我们可以感受到，贾琏、王熙凤夫妇享受到了“特殊待遇”——他们的夫妻之情描写得相对比较直白。这份“待遇”，或许是曹雪芹为《风月宝鉴》中的王熙凤留下的一点纪念吧！
　　日期：2011-03-05　10:30:47
　　有个小品里的台词是这样的：“没有新闻的领导不叫领导，没有绯闻的名人算不得名人。”曹雪芹留下一点这点可怜的纪念不要紧，却让叱咤风云的王熙凤绯闻缠身。

　　王熙凤“绯闻”的根源，就在于焦大的那段醉骂。“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，指的是谁呢？先说“爬灰”，一般认为是贾珍与秦可卿，这一点争议不是很大。但是，“养小叔子”的是谁，这个争议就大了，有人认为说的就是王熙凤。王熙凤和谁呢？又有两种说法，一个是贾宝玉，一个是贾蓉。