因为专业，所以出色，兄弟俩的后代都靠祖传的技能傍上了周朝这棵大树。比如，孟增就成因驾车技术高超，得到了周成王的赏识，被封宅于皋狼。受封虽然光荣又实惠，不过也是周成王别有用心的结果。这样一来，在一起的兄弟俩就被分到了东西两边，每个兄弟都带着一批秦人。这依然是分而治之思想的运用。
　　造父接过祖上传下的缰绳，继续为周王室驾车。在造父这里，驾车族终于取得了突破性进展，摆脱了草根的命运，成为了光荣的食肉一族。
　　造父的驾车技术达到了历史的顶峰，被后世尊为驾车的祖师爷，他因名气大，得到了周穆王的垂青，被任命为御用驾驶员，时称“御”。

　　周穆王是一个既浪漫，又有血性的爷们儿，他喜欢乘坐在马车上风驰电掣的感觉，他喜欢沿途风景蜂拥而至的感觉，这也是许多男人梦寐以求的生命体验，不然这个世界上就不会有那么多的飞车党。弗洛伊德甚至说，车是男人的*工具，男人驾车开始一场未知的旅程，好比是一场追逐性高丨潮丨的历险，一路上享受的是速度带来的快感。
　　造父这样的驾驶员遇到周穆王这样的老板，想不飞黄腾达都难。更妙的是，造父不但善于驾车，对相马和驯马也有一套。他从大自然选取了八匹颜色各异的骏马，分别是赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳。造父将这八匹骏马调教好后，献给了周穆王。周穆王龙颜大悦，为这八匹骏马配备了上好的马车。
　　按照当时的规矩，“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”周穆王的车驾应由六匹马来驱动。有了造父献上的八匹骏马，意味着周穆王可以享受八匹骏马带来的无以伦比的乘坐乐趣了。
　　一流的骏马，一流的御者，一流的马车，更多的马匹，鲜艳的颜色构成了历史上最豪华的君主座驾。周穆王对座驾的要求得到了极大满足，他经常乘车外出巡游、狩猎。那是怎样的一种壮观和享受啊！
　　周穆王不但要享受生活，更要追求荣誉。作为周昭王的儿子，周穆王身上流淌着建功立业的热血，他的目光瞄准了生活在周朝西部边界的游牧民族，他们的存在对周朝的安全是一种威胁。雄心勃勃的周穆王决心去扫荡他们。

　　大军说动就动，驾车的是造父。周穆王指挥大军，一路上攻城拔寨，凯歌高奏。在周朝强大的国力和军力面前，游牧部落不堪一击，迅速崩溃。
　　大军一路向西，在昆仑山（在肃州酒泉县南八十里）却突然停下来前进的脚步。不是遇到了强敌，也不是粮草不济，更不是遇到什么天灾人祸，只是由于那里的部落酋长太美丽！
　　美丽的西王母在仙境般的瑶池边摆下酒席邀周穆王赴宴，周穆王没有理由拒绝这个温情款款的请求，慨然应允。酒席宴前，周穆王喝下了许多中土没有的琼浆玉液，欣赏到了充满强烈异域风情的歌舞表演，最后还与东道主发生了一些不得不说的事情。
　　从此，周穆王就在远离国都二千九百六十里之遥的昆仑山上住了下来，过上了连神仙都羡慕的日子，欣然忘归。英雄都有打盹的时候，凯撒在亚历山大，拿破仑在埃及不也做了同样的事情吗？英雄与庸才不同之处在于英雄能分清梦境与现实，而庸才则用梦境混淆现实。随后的事情表明，周穆王仍然是货真价实的纯爷们。
　　周穆王长期远离国都，徐偃王不禁对最高权力产生了幻想，在进行了一番筹备之后，造起了反。周朝国都面临着灾难，消息迅速传到周穆王那里。周穆王从梦中惊醒，调整调整思绪，整理整理衣冠，回头看了看娇靥如花的西王母，不舍而又决然地踏上了回乡之路，前面有激烈地战斗等着他。

　　徐偃王的如意算盘打得不错：周穆王离国三千里之遥，鞭长莫及，当周穆王返回时，国都已经在我的掌控之下，到时想扭转局势，也已经成为不可能。
　　可是徐偃王彻底弄错了，他忘了周穆王手中有八骏和造父。
　　这是他的悲哀！
　　周穆王撇下大部队，乘着由造父驾驶的马车，一路狂奔。由于事情紧急，造父使出了全部的本事，发扬不怕苦不怕累的连续作战精神，仅仅用了一天一夜的时间就将周穆王送到了地方。谢天谢地，国都还没有丢。
　　周穆王组织起军民，三下五除二就解决了徐偃王的那帮乌合之众。徐偃王临时恐怕都想不明白周穆王是怎么回来的。
　　天下依旧太平，造父因表现突出，获得了一块封邑，名叫赵城，在今天的山西洪洞县北赵城镇。造父一支以地为氏，成为最早的赵人。后来赵氏发展得非常兴旺，春秋期间是晋国国内最主要的家族之一，战国时期又演化为赵国。

　　返回头再说恶来革一支，他们的好运似乎来的有那么晚一些。恶来革的接班人是女防，女防的后代是旁皋，旁皋的后代是太几，太几的后代是大骆，大骆的后代是非子。
　　几世几代，他们一直生活在犬丘，到了非子这代，才因善于养马有了点名气。垂青非子的周朝君主是周孝王，他是前文周穆王的儿子，此时的周朝已经在走下坡路。
　　周孝王听说非子善于养马后，在国都附近的拨出一块地让他养马。这块地因在汧水和渭水之间被称为汧渭之地（今陕西宝鸡附近），面积虽然不大，但水草丰厚，是一块天然的牧场。非子率领一批善于养马的秦人经过长途跋涉来到了这里，迅速投身到火热的生产劳动当中。
　　由于他们的精湛技能，马匹繁殖得很快，官方报告上称“马大蕃息”。周孝王对非子的工作很满意，就想将他立为大骆的接班人。
　　可是申候不满意。

　　申候当然是申国的最高领导。申国在周朝有着特殊的地位，它原先属于戎狄，很早就归附了周朝，长期以来，一代代申候源源不断地将女儿嫁给周朝君主。申国与周朝的关系好比蒙古族与满清的关系。申候不仅负有向周朝出嫁女儿的神圣使命，当女儿多的时候，他们也会将女儿嫁给附近的一些戎狄部落。比如他们就将一个女儿嫁给了被周朝近似于看做戎狄的大骆，生下一个儿子叫做成。

　　作为成的外公，申候有义务将其扶正。带着这个目的，申候对周孝王说：“我们申人的祖先是来自郦山的女人，与秦人通婚，生了中潏。中潏由于亲戚关系才归附于周，承担起保卫西陲的责任，西陲因此而和睦。现在我又将女儿嫁给了大骆，生下嫡子成。历史的经验表明，西陲的安宁有赖于申人与秦人的稳固联盟。您身居君位，对此不得不察。”

　　不难发现，申候篡改了历史，当初的中潏防守的并不是周人的西陲，而是商人的西陲；并不是周人的盟友，而是商人的盟友。不过，申候后面的话却是真的，作为女儿出口大国，谁知道他们将多少女儿嫁个了周围的部落。惹恼了申候，就意味着周朝要得罪一大批戎狄部落。这样的风险，周孝王无论如何也不想承担。
　　考虑再三之后，周孝王做了一个折中的决定，一方面将成任命为犬丘秦人的接班人，另一方面又将汧渭之地封了个非子，并将汧渭之地命名为秦。养马族秦人也以地为氏，号为赢秦，真正的秦人诞生了。
　　此时的秦还不是周朝的正规编制，只是个周王朝直属地区内的一个附庸。按照当时的标准，“天子之制，地方千里，公候皆方百里，伯七十里，男五十里，不能五十里不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”附庸不但地方小，政治权利也少得可怜，诸侯国之间外事活动，它一概无资格参加，只能对宗主国效忠，即便如此，连正式朝拜的资格都没有，很有点私生子的味道。

　　秦人虽然不多，秦地虽然狭小，但毕竟有了一块属于自己的地盘，也有了正式的名分。夏商周三朝，秦人不是配角，就是群众演员，他们的命运受男一号的影响很大。夏商之交，秦人变换阵营取得成功，商周之交，秦人因不识时务遭受噩运，而接下来的两周之交，秦人走上了另一条崛起路线，叫做扶危救难。