不管怎样，秦国就这样建立了。买卖开张，自然就要营业。秦国面临的形势很复杂。秦国所在的圈子里，渭水源头有狄戎、泾水以北有义渠之戎（今甘肃宁县附近），洛水有大荔之戎（今陕西大荔附近），渭水南岸有骊戎（今陕西临潼附近），伊水、洛水之间以后扬剧、泉皋之戎（今洛阳西南一带），汝水流域以及西南有蛮氏之戎（今河南临汝西南一带），黄河北岸有茅戎（今山西平陆），渭水入河口处有犬戎。此外还有：山戎、小戎、大戎、陆浑之戎、姜戎、乌氏等等各种各样的戎。

　　犬戎在镐京抢了一通后，大部队已经撤走。这么多戎中，有的与秦国关系不错，而有的则必须通过战斗来解决。不打点胜仗，不立点威，国家无论如何也建立不起来。
　　在没有获得营业执照之前，秦襄公已经做了很长时间的准备。秦人长久生活在周朝文明的边缘地区，战斗装备不入流，经过秦襄公的大力整改，在质量和数量上取得了长足的进步。兵车是西周人打仗的标准配置，丰岐为平地，最适合战车驰骋，秦襄公学习周人好榜样，将战车引入军中，各式各样的锋利武器也打造出来了，秦人的勇士打起仗来更加得心应手。

　　获得周平王的授权只是秦襄公东进的一个契机，如果没有这个机会，秦襄公同样会东进。公元前770年，也就是秦襄公8年，秦襄公从周平王那里接到营业执照后，率领着经过长期训练的军队，自信满满地踏上了东进之路。目前的秦国，主要居住地还在所谓的西陲，丰岐之地是前进的第一站，路程不到两百公里。今天开车从天水到宝鸡走高速用时不过一个半小时。

　　然而，秦襄公准备得充分，设想的不错，打起来却非常辛苦，与周围的戎人反反复复打了四年，也没有打通从西陲到丰岐的道路，更别说在丰岐地区扎下脚跟，最后连秦襄公也死在了军中，做了前进路上的铺路石。
　　秦人的发展过程中上有许多明星般的领导人，但崇拜明星的时候不要忘记这些埋在史书中没有声息的铺路石。事实上，秦襄公并非毫无建树，他壮大了组织，锻炼了队伍，将百折不挠地秦国精神发扬光大，并用毕生的追求告诉下一代君主：什么样的东进方式是行不通的。不要小看这点，爱迪生就是在知道了许多行不通的方法之后才发明了电灯。

　　秦襄公之后即位的是秦文公，秦文公适时地调整了秦国的东进方式，改急功为缓图，变武斗为文谋。
　　日期：2010-05-19　01:40:29
　　11.文公基业
　　提要：重回汧渭之地——占据丰岐——继承周人遗产——神化社稷——宝鸡传说
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　　秦文公即位后，并不像乃父那般狂热，即位后三年，不见一点动静，不知道的还以为秦文公害怕了，其实是在修炼内功呢。
　　三年后，秦文公估摸着修炼得差不多了，便开始了第一次军事行动，即便如此，也是很小心，并没有大张旗鼓地向东进发，而只是带领下小小的七百兵马做了一次试探性攻击，表面上看像一次例行性集体狩猎，实际上剑指“汧渭之地”。
　　汧渭之地（陕西省眉县东北）并不是一块大不了的地方，不过对秦人而言，意义却不同一般。当年，秦人的祖先非子曾在这里为周天子放马，并受封与此，成为大夫。这是秦人最早的根据地，它的意义等同于丰岐之地之于周朝，也等同于井冈山之于新中国。
　　秦文公花了一年时间才攻下汧渭之地。来到祖先曾经生活和战斗的地方，望着肥沃的土地、流淌的河流和茂密的绿草，秦文公感慨万千，不由得产生了在这里安家落户的想法，于是命人对当地的风水进行了一次占卜，卦象显示大吉大利。于是汧渭之地再次成为秦人的总部。
　　随后，秦文公又沉寂下来，而且一蛰伏就是十三年。在这十三年的过程中，秦文公只干了一件值得一提的事情：建筑了秦人发展历史上的第二座祭坛：鄜畤，地点在陕西凤翔县西南。在祭拜方式上，秦文公略作变化，改用马、牛、羊，与周朝的通行方式更加接轨。
　　秦文公十六年，也就是公元前750年，秦文公感觉自己力量已经足够强大，便向丰岐之地（东起武功县、西至凤翔县、北至北山、南到渭河,总面积数百平方公里发起进攻）发起进攻。这是一次精心组织的军事行动，占据周原的丰戎被打得一败涂地，逃入山林。

　　这是一个不小的胜利，丰岐之地又称周原，曾经是周人的故居。如果说关中平原是一块宝地，那么周原便是最鲜亮的明珠。三百多年前，周人能从这里出发在历史上谱写辉煌，离不开周原得天独厚的自然条件。
　　那时的周原远比现在温润可爱的多，一天到头雨水不会断，冬天不会太冷，夏天不会太热，没有黄沙，更没有沙尘暴，放眼望去，看到的是茂盛的绿草，葱茏的树木，清澈的河水和湛蓝的天空，更妙的是还有沙鸥翔集、锦鳞游泳、牛羊啃草、虎狼伺猎，整个一大自然和谐的美好画境，若说是江山水乡，倒也差不了几分。
　　周原的肥沃土地孕育出周朝灿烂的农耕文明，虽然戎族部落来过、践踏过，但那不过是一阵马蹄、几把火、一顿刀，大自然完全能消化的了，过不了几年，就又是一派生机盎然。论破坏能量，不管史书上形容得如何之惨，戎族部落与现代的人们相比实在是小巫见大巫。他们几万族人全体出动，一年三百六十五天，一天二十四小时不停的破坏恐怕也不如现在一个小造纸厂一天对环境的破坏大。话说多了，打住，书归正传。

　　丰戎跑走后，将周原留给了秦人。秦文公望着如画的山川，看看身边稀疏的族人，突然感觉到很空旷。一个发展的秦国不应该太小家子气，时代要发展，族群要扩大，于是立下黑色大旗，广泛招徕存留下来的周朝遗民。
　　周人听说有周朝的正式诸侯国在这里招人，纷纷前来投靠。当然，来不会白来，他们还带来了农具、农种和各项农业技术。农耕是周人的生存技术，走哪都不会丢。
　　秦人早就厌倦了四处游荡，放牧打猎的生活，对周人的到来深表欢迎。许多人放弃了从祖先那里流传下来的鞭子，抄起了锄头，学着周人的样子耕田、播种、浇水、收割。安定的日子确实是好啊！生活安定了，心性才能安定，事业才能有大气象。
　　周原遍野都是肥沃的土壤，是个天然的好农场。周人勤劳肯干，秦人古朴好学，两群人相处得十分融洽。生命中有多少不能承受之重呢？周人是曾经的主人，秦人是现在的主人；周人是老师，秦人是学生，可是当他们走在一起的时候，主客不再有区别；师生不再有分野，没过多少年，秦人和周人之间的差异便被岁月渐渐稀释，到最后只有一个共同的称号——秦。

　　攻下丰岐地区后，秦文公底气更足了，便留心于国家社稷的建设。扩地需要资本，这个需要可以缓图，但政治教化工作却可以随时随地开展。提升民族自豪感，增强民族凝聚力的重要性并非现代国家才知道。事实上，共同信仰是国家不可或缺的一方面，像国家机构一样重要。试想，一名领袖要带领一群人干一番事业，草创之初，面临着机构不完善，财富也匮乏的困境，如果没有共同信仰，能经得起风霜的考验吗？

　　共同信仰何处得来，其实很简单，无外乎自我拔高。拔高的基础可以是真实的，也可以是虚构的，关键在于人们是否原意相信。如果上天是公认的最高主宰，便要将国家社稷和上天扯上关系，如果科学是人心所向，便要将治国方略归根到科学。验之古今，盖末如此。