日期：2012-05-19 20:41:25

　　死生有命（一）
　　106. 子罕篇·第十二章
　　【原文】
　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

　　【解译】
　　孔子得了重病，子路派孔子的学生门徒做家臣，准备料理后事。没想，病渐渐好了，孔子说：“仲由老干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏给我装出个家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去？我死后即使不能隆重地安葬，我还会死在路上吗？”
　　【秋游】
　　“子疾病，子路使门人为臣”这句话什么意思呢？孔子病重，子路觉着不妙，就擅自搞了个治丧委员会，安排孔子的门徒做治丧委员会的会长。不料，孔子没死成，醒来头一件就是过问此事。
　　“春秋”时代，大夫死，后事要由家臣（前文提到过比“大夫”小一级）来料理。相当于现在的部级干部死了，弄个局级干部为治丧委员会的会长。家里不能随便给弄了去葬。

　　孔子早年做过大夫，生病的时候已经不是“享部级”，就不能以部级的待遇安葬。所以老爷子来气，这不是欺骗是什么？我能骗得了天吗？我与其“享部级”，还不如“享师（老师）级”。就算我不得大葬，我还会死在路上吗？豪放之情翩然而跃！
　　孔子那个年代的大夫，相当于今天的部长，前文不是提到过一句孔子曾当过司法部长吗？此是后话。从“予死于道路乎？”可以看出，孔子其实对死亡看得很淡，很透。
日期：2012-05-20 14:11:00

　　死生有命（二）

　　107. 里仁篇·第八章
　　【原文】
　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　【解译】
　　孔子说：“早上知道了真理，晚上死了也值了。”
　　【秋游】
　　大丈夫一言，豪情万丈，一纵千年。放光芒于千秋，托遗响于百代。
　　“道”指“真理”、“大道”、“仁道”。我私下这样理解：闻道即得道，孔子想得什么道呢？“仁道”，得了“仁道”干什么呢？“行道”，行道是为了什么呢？谋天下人的幸福！当自己得道并能把这种为天下人谋福祉的道传播，那么死了也就值得了！

　　2007年2月12日晚，我听了Roger Waters上海演唱会，回家后想，第二天死也值了。所谓此生“死而无憾”，与孔子早晚颠倒。可我那是夙愿，不是道。小人物的人生能得一夙愿，足已！
日期：2012-05-20　20:46:38

　　死生有命（三）
　　108. 颜渊篇·第五章
　　【原文】
　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（无）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　【解译】
　　司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼。那么，天下到处都有兄弟。你何必忧愁没兄弟呢？”
　　【秋游】
　　子夏，姓卜，名商，字子夏。孔门十贤，“文学科”第二名。前面已经多次出现过他的言论，以及与老师对论诗歌的精彩对话。这里的“商闻之矣”是“我听老师说过”。
　　“死生有命，富贵在天。”做人其他成语可以不知道，这句一定得知道。是你的一定是你的，不是你的一定不是你的。子夏听谁说的？当然是老师。不是孔子，谁说得出这“朝闻”的道理？
　　司马牛因为哥哥司马桓魋（《中级篇》中会多次提到）在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并与哥哥断亲。
　　司马牛一离开祖国，简直忧郁得一塌糊涂，还好碰到子夏劝导他：你只要做事认真负责，对人恭敬有礼，“四海之内，皆兄弟也”。子夏的一番劝，说的是真好！后世王勃有一句名言：“海内存知己，天涯若比邻。”
　　孔子更针对司马牛的状况，特地为他做了一次心理干预！