日期：2010-09-30　10:12:04

　　张陵既想创教，除了具备传奇般的降妖伏魔的本领外，更要有一些脚踏实地的惠民本事，否则人心难笼自然事倍功半。
　　众所周知，道教最大的本事除了具备完整的哲学体系外，就剩下一个修身养性的人生追求了，而修身也好，养性也罢，说到底就只有两个字，那就是养生。养生的法门除了调理呼吸外还得依靠自然界的药物来维系生理上的健康，于是乎，中医养生，医药知识，成为了张陵惠民政策的重中之重。
　　据说，妙沁药酒就是张陵发明的，此药酒至今仍是中华大地上的食疗药酒之冠，其哲学内涵取自《道德经》上的“玄之又玄，众妙之门”的意思，此药酒今天的功效主要用于养生中的强身健体，而在张陵时代以及早期传说中，则说此药酒能治瘟疫祛百病，其功能不亚于当年龙虎丹之长生不老跟返老还童。
　　有了笼络民心的本事，接下来就是广收门徒打造张陵理想中的道教帝国了。
　　张陵立教的山头叫鹤鸣山，据说此山原本无名，张陵一日修炼，突闻得仙鹤高歌，随即才有了这鹤鸣山的山名，这个传说似乎有杜撰乃至抄袭的嫌疑，不过同时也加大证明了张陵想要成就霸业的雄心。这里所隐身出的是一个典故，即为商末周初的“凤鸣西山”，鹤鸣与凤鸣或许在形态跟声调上有所差异，可终究会让人理解为异曲同工，且周文王之《周易》正是道教文化的组成之一，如此直白的独立宣言，若是换在任何一个和平年代，都会来一场声势浩大的文字狱，那些咬文嚼字的酸儒们也都会摩拳擦掌粉墨登场了，只可惜张陵是在东汉末年立教，当权者不是在勾心斗角就是在尔虞我诈，根本没时间搭理蜀中弹丸之地的微弱变化，也正是由于这样的一种纵容，才使得道教“二十四治”的管理条例大行其道。

　　所谓的“二十四治”，就是仿照秦朝郡县制，分设二十四个传教点，方便管理自己的教徒。现在看来，无论是佛教基督还是伊斯兰东正，各种教派都会有类似的设点儿管理形式，教堂跟寺庙就是最好的证明，可是问题在于，张陵的这种行为，在当时完全属于一种无政府组织的大胆创新行为，对于这样的以点组面的地方管理，当时的政府竟不加干涉，足可见统治者跟地方官的愚蠢之极，然而，张陵的道教帝国更为牛叉的举动还在后面。

　　张陵规定，教主天师位只传张姓宗亲，且要世代相承，外姓人不得即位，这明显是在告诉世人，我张家就是要成为帝王家，帝王尚能祖祖辈辈千秋万世，我张家也要如此，既是张家等同帝王家，到此，就完全可以对张陵的帝王之志盖棺定论了。
　　让人佩服的是，历经两千年的洗礼，中华大地分分合合，时而水深火热，时而一片祥和，无论是唐李宋赵还是铁木真跟爱新觉罗，姓氏血缘再怎么更替，却只有张陵所创的天师正一道从未断了香火，真乃史之绝唱。
　　说回张陵，开宗立派建立小型帝国的梦想完成后，张老太爷也准备羽化登天了，张陵选择的升天方式很不寻常——跳崖。
　　据说这一日，风和日丽天朗气清，张陵带着自己的几位门徒来到云台峰（注明，云台峰为华山北峰，张陵为什么会选择到华山去羽化，这是个无法解释的谜，反正传说就是这么传的，笔者也只能继续往下传）。
日期：2010-09-30　16:04:07

　　张陵所带弟子中有两位是前面出过场的，一位是王长，另一位就是赵升，王长一生追随张陵，虽无太过传奇的故事，却只凭他一颗忠心也足够具备进入天堂的信服力了，或许是顾虑到有人不服吧，关于这个赵升，传说中则给了他一个道骨仙风的外部形象，赵升是张陵在蜀中立足后收的弟子，传说张陵一见赵升就觉得他有仙骨，确是可造之材，于是收为门徒，从这点上再次证明，拥有一副漂亮的皮囊，确实比很多外表平庸者机遇更多，赵升就是个例子。

　　传说还在继续，当张陵跟众弟子登上云台峰后，只见群山环绕峰峦叠嶂，昔有孔夫子登泰山而小天下，今则是张天师站云台欲成仙。正当众人感怀大自然之神奇时，低头一看，竟见峰下立着一株桃树，树上果实一片鲜红，直引得众人垂涎三尺，大有奋力一扑，意欲采摘的架势，只是弟子们多半理智，不敢轻易涉险，唯有俯瞰解馋。
　　说时迟那时快，张老先生一个箭步冲出人群，随即双腿较劲，直奔崖下那株桃树而去，众弟子哭喊哀嚎，不知如何是好，只有王长赵升二人泰然自若，见众人一片惊慌，扔了句：“师者父也，自投不测之崖，吾辈安能偷生，随师傅去罢。”说完，纵身下崖，不见踪迹。
　　三日后，鹤鸣山中走来三人，确切的说他们此时已经不是人了，而是真正的神仙了，这三仙不是别仙，正是跳下云台峰的张陵跟他的两位徒弟王长赵升，当日鉴证了师徒情谊的弟子们再次鉴证了奇迹，这一刻，他们悔不当初，真不该站在崖盼哭爹喊娘，如果纵身一跃，今日自己也就成了仙，只可惜，一念之差，不失足，竟也成了千古恨。
　　张陵升天后，传位儿子张衡，张衡走后又传位给其子张鲁，张鲁雄踞四川，后被曹操打败，投曹后传位三子张盛，张盛离开蜀中据点儿，直下江南，来到江西龙虎山，继续道教香火，时至今日已传承六十四位天师。
　　至于“五斗米道”如何了为“正一天师道”，无非是历代统治者为了笼络民间信仰玩的文字游戏，确切的年限不太好考证，只能知道是自唐宋以后才有，乃至天师称谓也只见唐朝后期的历史，元时正一道曾有过非常的辉煌，原因是当时的蒙古统治者虽看不起中原汉人，却十分重视汉人的信仰，或许这也源自他们在征讨西欧各国时感悟到的“宗教统治”的威力，不怕人多，就怕散沙聚成团，一旦信仰统一了，那么这个群体甚至这个民族真的就无坚不摧无往不利了。

　　古来神仙中有四大天师之称，其实天上的天师何止四位，只这张天师就已有六十多位了，时至今日，天庭中的张天师早已不是张陵一人，而是在岁月的长河中逐渐成为了一个群体，势力不可小觑。