赵衰？─前622年被晋文公封为大夫
　　2赵宣子
　　赵盾前621年─前601年21
　　3赵庄子

　　赵朔前600年—？赵朔并未受诛，《史记》记载有误
　　4赵文子
　　赵武前581年—前541年41杨宽考证其立年，《史记》记载有误
　　5赵景子
　　赵成前540年─前518年23又作赵景叔
　　6赵简子赵鞅

　　前517年—前476年42又名志父，亦称赵孟
　　7赵襄子赵毋恤
　　前475年—前425年51
　　8赵桓子赵嘉
　　前424年1

　　9赵献子赵浣前423年—前409年15赵烈侯追谥其为赵献侯
　　10赵烈侯赵籍前408年—前400年9前403年被周威烈王册封为诸侯，立赵国
　　11赵武侯？前399年—前387年13又作赵武公，并未真正称侯，亦未更元
　　12赵敬侯
　　赵章
　　前386年—前375年12
　　13赵成侯
　　赵种前374年—前350年25

　　14赵肃侯
　　赵语前349年—前326年24
　　15赵武灵王赵雍
　　前325年—前298年28前323年称王，不久去王号，一生不再称王
　　16赵惠文王赵何前298年—前266年33即位当年改元

　　17赵孝成王赵丹
　　前265年—前245年21
　　18赵悼襄王
　　赵偃前244年—前236年9
　　19赵幽缪王赵迁前235年—前228年8前228年秦灭赵，兄公子嘉自立为代王
　　20无赵嘉前227年—前222年6前222年，王贲攻代，掳代王嘉
　　日期：2011-02-06　14:27:13
　　《前秦最后一位儒学宗师》

　　有一年冬天游历到泰山。宾主燕饮间，问一位当地的朋友：如果用尽量简洁的语言状绘，你心中的泰山是什么样子？向来才思敏捷的他似乎有点猝不及防，停顿良久后才说：巍峨，朦胧。
　　巍峨，是对的。无论兀立在齐鲁平原上的海拔高度，还是矗立在典籍中的历史高度，泰山都当之无愧地可以享用。
　　朦胧呢，就显得离谱。它即没有黄山那样飘渺流淌、如梦如幻的云海雾涛，也没有五台山那样峰山掩映、层峦叠嶂的视线屏障，就敞敞亮亮地挺立在那里，怎么会有朦胧感呢？
　　直到有一天，我以主人身份被远道而来的客人以同样的问法，问及荀子时，我几乎是绕道大脑，顺嘴不假思索地就说出：巍峨，朦胧。
　　问答双方先都是一愣，然后彼此为之会心一笑。
　　就是在那刻，我明白了泰山的朦胧，也明白自己其实早已在心中拥抱住了朋友这个答案。

　　作为拔离大地的地理之峰，高耸的泰山也许有着精确到小数点后几位的数学高度，但在过分熟悉它的人那里，因比别人更深入其间而更为不可方物，难以言尽其蕴籍高邈的巍峨身量。所以，有形的泰山在他那里化为了种种无形的岱宗，那不是朦胧又是什么？
　　荀子正是这样。
　　作为高蹈于人群之上的人文之山，荀子留下的文字，吐纳的思想，可以被每个人清晰领受，但在作为他晚辈乡党的我这里，因对荀子多年的亲近或熟稔，而有着比别人更多的陌生。颜渊讲起老师孔子时，就喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立。卓尔，虽欲从之，未由也已。”

　　在我的敬仰视线里，荀子正是端坐颜回心中的孔子。
　　巍峨，朦胧。
　　熟悉，陌生。
　　一
　　在我的书桌上有一本《邯郸历史大事编年》。其中的“周赧王二年，赵武灵王三年”词条下这样写道：
　　秦攻赵，取蔺，俘赵将庄；楚王、魏王如赵邯郸；荀况约生于是年。

　　烽烟滚滚中秦兵来犯，折将丢城，这事不得了；楚、魏两国元首齐集邯郸，如此重量级的三个人身影集凑，必然有影响国际局势的大事要商量，这事也不得了。但编纂者没有因此给他们过多的笔墨，对前者惜墨如金同时，却也没有遗漏一个人面世的消息。
　　到底谁更渺小，到底谁又更伟大？
　　时光会让市值颠覆，并最终在历史里重新确立价值。曾经的轰轰烈烈可能变为现在的鸦雀无声，曾经的卑微琐屑又可能成为今天的光芒万丈。
　　隔着千年时光之河的淘漉，那场杀人盈野的酷烈战争算什么？那次左右国际时局的君王会谈又算什么？那些统统没有一个孩子嘹亮的啼哭更让人感兴趣，更让人为之瞩目。
　　所以，我总是提醒人。记住，走进医院产区的脚步一定要轻，否则你会惊醒一个熟睡中的伟人。
　　公元前313年，赵武灵王治下的赵国收获了荀况。
　　仅此，历史就应该将这年定为赵国的丰收之年。
　　阅读史书时，我时常在想：赵国可以丢掉和氏璧，也可以丧失若干城池，甚至也可以最终被秦灭掉，但它绝对不可以没有过一位光烁古今的思想家。
　　战后的德国人说过，我们因自己的疯狂而被世界打败过两次，但我们依然是骄傲的，因为我们拥有黑格尔。

　　邯郸也很骄傲，因为它拥有荀子。
　　公元前497年孔子逝世之后，儒学呈树落梨花之态，暂时不复存在一个核心人物。孔子弟子人各其学，儒家分为若干流派，《韩非子•显学》中列出了八家，其中“子思之儒”被列为较为突出的一支。直到孟子托起孔子、子思衣钵，主张“士穷不失义，达不离道”，提倡“中道而立”，而将思孟学派发扬光大，成为儒家的重要“亚圣”中兴人物。

　　而比孟子小60岁的荀子，以孔子、子弓的学术继承人自居，以儒学为本，间取道、法两家，形成了朴素辩证的自然观与社会观，再次创树了儒学另外别开生面的一支。
　　有意思的是，今天的人们大都熟悉孟子，较少注意到荀子。而在战国到有汉一代漫长的时间里，荀子与孟子的学说同为当时显学，荀子与孟子交相辉映，难分轩轾。只有到唐朝以后，孟子渐渐被推崇，荀子渐渐被失落，乃至到后代的宋明理学与心学时，已然是完全只有孟子不见荀子了。
　　但这并不能否认，荀子作为春秋战国“百家争鸣”之集大成者的身份，他当之无愧成为孟子之后，先秦儒家的最后一位大师。
　　单是看看他教出的两位弟子——韩非、李斯，秦始皇用其主张攻于时政，就缔造了一个大一统的全新帝国。而他的弟子及再传弟子张苍、浮丘伯、贾谊等，又统统是汉代家喻户晓的儒家大家。
　　梁启超曾这样说过：“汉代经师，不问今文家古文家皆出荀卿，二千年间，宗派属变，壹皆盘旋荀子肘下。”

　　好个壹皆盘旋肘下！
　　伏尔泰死后，他的心脏被盛放在一个盒子里，放于巴黎图书馆。盒子上写着这样一句话：这里是我的心脏，而到处是我的思想。
　　谦逊的荀子没有说：这里是我的肘腋，下面盘旋着中国2000年的文化。
　　日期：2011-02-07　07:14:38
　　二
　　很难用一个具体的称谓来界定他。

　　伟大的思想家，教育家，政治家，战略家，文学家，法学家，唯物主义者？这些都是，但过于清晰的专业命名，反而有损于他的精深与博大。
　　荀子的确伟大。
　　他的伟大，就建立在他以儒为本，又依本发新的独创意识上。他的伟大，还建立在兼容并蓄，又独有卓见的丰茂思想上。
　　从自然天理，到世道人心，他都进行了独特而颇为识明的打理，在诸多思维领域，他都有石破天惊的式的学术指认，从而将他所生存的时代远远抛离在了身后。
　　荀子是第一个对天从理论上给予自然解释的人。