无论从内涵说，还是从形式说，《所谓伊人》都是一本奇特的书。她不是小说，不是散文，不是研究著作。但是，她又是小说，又是散文，又是研究著作。也就是说，从哪一种文体的标准样式看，她都不纯粹；而若从具体的“这一个”看，她又兼而有之，样样精到。
　　此间神韵，非读之品之，不能体察。
　　非小说又是小说，是说这本书里的情境再现文字所给人的独特感受。许多史料无从征询的历史断点，从风都采取了情境再现的独特手法，细致而又传神地写出了特定情境下的人物心理与特定事件，以独有的语言美感深深渗入人的心灵。每篇都有这样优美的文字，实际就是一则又一则小小说。她填补了我们因为史料缺失而无从推断的细节需求，使一个又一个佳人带着鲜活的面容，身着我们所不熟悉的“玄衣纁裳”，优雅静穆地或走进“昏礼”寝室，或走向阡陌纵横的田野桑林，或走向远嫁的官道车马，使人倍感亲切。这种写法融入厚实的史料辨析与背景叙述之中，实在是大胆而新颖。

　　非散文又是散文，是说这本书里对完全基于史料的社会背景的叙述，全然不是传统地刻板地说明与交待，而是一行行弥漫着诗意的灵魂吟唱。在《何彼襛矣——当年公主初嫁时》一篇里，从风备细地以坚实的史料为依据，回顾了先秦昏礼（婚礼）的直指心灵的优雅美感，之后一段文字写道：
　　那黄昏时开始的昏礼，一如漫天的晚霞，优美宁静，直指人心。那时候的昏服也不是现在人们以为的传统礼服那样大红一片，而是神圣庄重的玄色和纁色①。昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，重的是夫妇之义与结发之恩。从此后生死相依，从此后家族延续。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息。在《蒹葭苍苍——边缘华夏的绝唱》中，从风又有这样的文字：

　　历史中的每一滴泪都凝着被遗忘的事，纵使优美如《蒹葭》，背后也有那样一段让人唏嘘的岁月。然而唏嘘不停的只是我们这些隔河看柳的家伙，历史当事人反而不会成天兴叹，痛苦的砂砾已在蚌肉间磨砺成璀璨的明珠。古人的生活比我们艰难得多，而他们心里留下的不是血泪苦涩，而是花开花落、云卷云舒。你会发现，愈是辛苦的民族，愈能绽放美丽——艰苦的周人在周原上摘下一片苦菜，竟然能嚼出饴糖的甘甜。在危机四伏的岁月、在不遑起居的日子，他们竟深情地唱出凤鸣高岗、桐生朝阳的诗意……同样，苦难远甚于周人的秦人，他们的内心深处也长着一片至美的苇丛。

　　这种历史漫步式的评点，弥漫出浓浓的诗意，寄寓着殷殷的期盼，同时又渗透着一种清醒而智慧的思索。应该说，没有融诸般人文功夫于一身的基础，断难写出这般动人而不失深邃的文字。
　　非论著而又是论著，更是这本书最为坚实的立足点。
　　《所谓伊人》对先秦女性世界的再现，最大的特点与其说是前面所述的特殊的形式美，毋宁说是内涵的坚实厚重感。所谓坚实厚重的内涵，主要体现在三个基本面：
　　其一，《所谓伊人》对先秦女性由以生长的社会风貌，进行了大量的史料辨析，其引证史料之多令人乍舌，其辨析之细令人惊叹。作者若像通常的学院派著作那样开列一个书目索引，少说也得三五页。一本二十余万字的女性史书，能有如此之多的史料垫底，大约不厚重也难。
　　其二，《所谓伊人》在对史料引证辨析的基础之上，又每每地综合概括出自己的独特认知，其见识之精到，足为该问题当之无愧的一家之言。这种独特见解几乎篇篇都有，如对妇好命运的基于史料的合理推断，如对褒姒进入周室宫廷的年龄考据与推断，如对《秦风•蒹葭》的“伊人”的考据与推断等等，如对采蘩女的身份考据与推定等等，无不体现出作者敏锐细腻的思想力。

　　其三，《所谓伊人》在诸般史料辨析之上，还有一个独特的闪光点，这就是对服装史的精到研究与形象再现。从风的业余专长之一，便是对古典汉服的研究与设计。在《中国汉服网》等大型古典服装网站，从风都是当之无愧的轴心人物。唯其如此，这本书给先秦女性的研究带来了一股清新的风——从史料提供的服饰信息，辨析人物与事件的特定确指。从风自己如是说：“先秦典籍中的衣冠是不可忽视的信息源。”又说，“考据者们向来对古代服饰研究不够重视，因此也就错过了一些衣冠带来的信息。”

　　基于此等独特优势，从风的服饰考证，对《豳风•七月》中人物身份的确定起到了重大作用。因为服饰的信息，从风辨析认定诗中的采蘩女不是女奴隶而是一个“国人女子”，其跟随的“公子”是一位男子而不是女子。在另外一节，还专门附录了作者的一篇关于先秦女子服饰佩玉等的研究文章，更见其翔实生动。这一点，使这本书又有了一种专业史的优势，说服力大大增加。

　　如此理论根基，如果是书橱式的陈列，读来自然辛苦有加，大约不是专家不会注目。难能可贵的是，如此详实的史料辨析与服饰专业史辨析，作者却偏偏能寓于极具美感的历史叙述之中，将一种宏大深邃的社会精神与浓郁的风情画紧紧交织在一起，使人倍感诗意而又常常有新大陆发现，读来兴味盎然又手不释卷。也就是说，这本书耐读，绝不是一遍看过再不想拿起的那种书。

　　说到这里，得说说最后一点，如此非小说是小说、非散文是散文、非论著是论著的独特三元素，是依靠什么紧紧融合为一体而又独具美感的？
　　是诗风，是那久远鼓荡历史的先秦诗风。
　　从这本书涉及的人物数量说，十七篇每篇都有一个主要历史人物，以此人物为引线，扩展涉及到当时的一个特定的女性群体。综合地说，从夏商周三代到春秋战国，从贵族女性到平民女子，基本的先秦女性群体都包括了进来。其中，除了夏商两代的女性，多以甲骨文史料为主要依据展开外，其余篇章则处处弥漫着浓郁的先秦诗风。
　　以《诗经》的优美篇章为风帆，一个个先秦佳丽翩翩地从远古走来。她们彰显着天地玄黄的深衣裙裾，她们舒展着佩玉伴奏的优雅步态，她们如云的秀发与高高的发簪，她们率真而奔放的神态，她们如同男儿一样奔赴战场，她们操持井舂桑麻庖厨，她们生儿育女又匆匆下田……凡此等等，都在浓郁的诗风中展现着独特的社会风貌，挥洒着个人、家族及国家的命运，奏出一曲曲简约厚重的旋律，久久回荡在我们的耳畔。

　　正是这种化于《诗》又出于《诗》的先秦诗风，鼓荡起了佳丽们的飘飘裙裾，成就了这本书的独特品格——以治学之法为根基而独能成诗意之美。因为诗风漫卷，作者得以不拘形式乘风遨游。厚重的史料在诗风鼓荡下轻飏而起，化作了诗意的美感叙述。历史天宇的断点，搭起了彩虹般的长桥，真切的现实与遥远的历史，就这样在鼓荡的诗风中浑然对接，亦真亦幻任凭感受了。