时至今日，融合了夏商周血脉的我们已不必替黄土之下的骸骨争鸣不平，尘埃落定，有凝固的美好也就够了：
　　关关雎鸠，在河之洲。
　　窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之，
　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　日期：2011-06-04　21:23:48
　　● 缘系姬姜——周武王后邑姜
　　一 天付之缘——命运相牵的姬姜
　　“虽有姬姜，无弃蕉萃”，这句出自《左传》的习语是说：即使有贵胄好女，也不会厌弃糟糠之妻。与“蕉萃”相对的“姬姜”来自两周历史中两个最有渊源的大姓。有着姬、姜两姓的人所创造的事迹在两周的典册里占了半壁江山，姬姜这两个字在金文中也屡屡出现。因为先秦男子不称姓的缘故，凡是出现称姓之人，必定指代着某位红颜。女子在史册中的出镜率本来就低，结果大多数镜头还给了姬姜之女，所以“姬”这个字在秦汉之际直接演变成少女的美称，不管姓不姓姬最后都能在称谓里缀以这个美丽的字眼了。

　　姬和姜这两个字的背后藏着这两个姓族之间一段神奇的缘。这缘从华夏始祖炎黄二帝就已经注定。在华夏子孙心愿美好的传说中，那两位伟大的部族首领炎帝和黄帝被附会成同胞手足：轩辕生于姬水，而烈山生于姜水，他们就分别以出生地的“姬”和“姜”为姓。姬姓的黄帝部落和姜姓的炎帝部落在上古碰撞、融合，只可惜间隔太久，多少惊心动魄的故事如今只能窥测到一鳞半爪了。

　　“厥初生民，时为姜嫄。”“载生载育，时为后稷。”①从周人的始祖故事开始，好像冥冥中有天意将这两个姓屡屡拴在一起。姬姜之缘中最宏大的一笔写在商周交替之际——姬姓的周人在一位姜姓的铁杆盟友辅佐下，灭了子姓的殷商，然后又一同经营着辽阔的姬姓天下。
　　甚至到西汉早期，周人故地的西北方都有羌人活跃的记录，羌人是一支选择了游牧生活的姜姓部族。“羌”从字型上看与“姜”有同源信息，甲骨文中“姜”就指羌族的女性。姬周和姜部族在地理位置上的毗邻，又兼深厚的渊源，故世代常为姻亲，比如西周开国“三太”中的太姜就是周太王的妻子。太王的儿子王季和孙子文王由于历史政治原因娶了殷商的别姓女子，让这一规律暂时中断，但接下来的到了周武王的时候又恢复了悠久的传统。

　　二 千里良缘——走入姬周的吕国少姜
　　走进周王室的这位少女叫做邑姜，她的父亲就是著名的西周开国重臣、齐太公吕尚，即演义话本里著名的姜太公、姜子牙。
　　尽管与姬周有不少毗邻的姜姓部族，但西周开国事件中的姬姜之好却是一次千里结缘。
　　历史上曾有两个吕国，一个是这里说的虞夏之际受封的吕，另一个就是周穆王时所封的南阳吕国。马家敏根据《竹书纪年》等大量文献考证太公吕尚所出之国正是东方的吕国，在今天的河南新蔡。
　　远在东土的吕尚怎么会奇迹般地出现在西方周人的故事中？这个疑问我们有，古人也有。三闾大夫在《楚辞•天问》中就提出了：“师望在肆，昌何识?”
　　吕尚是一位社会活跃分子，经历丰富，游历多方，身处社会思潮相对开放些的殷末世，颇具仗剑天涯、择木而栖的战国士人之风。吕尚的足迹履过社会各个阶层，当过殷商的臣子，也当过王都朝附近的屠夫和小商贩。职业和游历让他交际甚广，包括结交了周国的大夫散宜生、南宫适和闳夭三人，使得他最后结识文王的距离大大缩短。三闾大夫《天问》的“师望在肆，昌何识?”后面接着又问：“鼓刀扬声，后何喜?”后，是上古方言里“帝王”的意思，这里指文王。文王碰见吕尚的时候他正在肉摊上举刀屠牛，可能发出了庖丁解牛那样游刃有余的“恢恢”声，引起了文王的注意。文王曾亲往问之，吕尚对答：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王听后大喜，让吕尚坐他的车一起回去。

　　西伯是殷商最恭顺的臣子之一，隔三岔五地就赶赴朝歌朝觐纳贡助祭或者开会。他因工作的原因有机会常在朝歌附近倘佯，在这里邂逅“屠牛朝歌，卖浆棘地”的吕尚也是有可能的。不过，在这时二人还没有正式的君臣名份，一是出于谨慎，即便一见如故也不能全盘托出，还得路遥知马力；二是可能因为这时一个有惊无险的插曲——商王受发难，西伯昌被囚于羑里。这时吕尚的作为奠定了他日后的归宿。《鬼谷子》中有一段意味深长的话：“吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之钳，故归之不疑也。”（意为：吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷王受，其行动目的仍未显露于世人，最后归服了文王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一明主而毫不犹豫）“而不能有所明”和“三就三入”反映出三个重要的字：无间道。《孙子•用间》就挑明了说：“周之兴也，吕牙在殷。”周昌没有重蹈父亲王季的厄运，多亏了这位按插在敌方的高级特工。

　　缘是一种奇妙的纽带。芸芸众生里，为什么那么多萍水相逢的影子都擦肩而过，惟有某些人偏为你停留，撞偏了你正在运行的轨道，最后刻在命中，成为夫妻、知己、朋友，还有君臣。吕尚与周文王的君臣之缘似乎是上天注定，他和周人一起度过困境，又参透了周人隐秘的理想。如果没有这种灵犀和共鸣，这择木的良禽不会千里迢迢赶来西土，栖息于岐阳的梧桐树上。

　　吕尚与西伯渭水之阳那次“浪漫邂逅”传为千古佳话，不过，按前述史料，已经不是初次邂逅，而是久别重逢了。可能时间久远，这件事在细节上难免出些偏差。史家笔下将它得极富传奇色彩。《史记•齐太公世家》载：“吕尚年老矣。以渔钓奸（同干）周西伯。西伯将出猎，果遇太公于渭之阳，与语大说（悦）。”《吕氏春秋》也讲“太公钓于兹泉，遇文王。”可以试想，西伯归来后曾多方求索吕尚，但终无所获，心念惶惶之际，竟然在家门口的渭水之阳遇见了钓翁之意不在鱼的故人——既见君子，云胡不喜！西伯十分激动，却极有君子风范地克制着情绪，微笑说：“吾太公望子久矣。”（我的父亲已经盼君很久了）从此，吕尚有了“太公望”的尊称。歇后语“姜太公钓鱼——愿者上钩”也是那次历史性重逢的纪念，听起来很是玄乎，但这件事有周原发现的甲骨文“渭钓”以印证。能够被刻于甲骨，可见当时的周人将它看作一件值得纪念的大事。

　　吕尚事周，君臣同心，改写了中国历史的走向，他们也成为后世明君贤臣的典范。要知道，自古君臣关系最难维持，因为那种关系始终游刃在利害之间却又相互依存，难有几人超脱出猜忌、警戒的天性，代以全心全意的赤诚。巩固这重关系最好的办法就是用姻亲的胶水来粘和。
　　大概出于这个原因，吕尚的女儿邑姜走入历史的聚光灯下，走进太子发的内室，成为“帝乙归妹”之后又一件振奋人心的琴瑟之好。