日期：2011-07-30　09:52:45

　　[正文]张良的超越（2）
　　张良在早期“任侠以自重”的生涯中，曾使二个地方从此施名于天下，后人籍此亦赚了不少旅游经济。
　　一是前文提到的博浪沙，诗人李白用二十个字就概括了那场惊天动地：
　　子房未虎啸，
　　破产不为家。

　　沧海得壮士，
　　椎秦博浪沙。
　　二是下文将要叙述的重点——圯桥。
　　关于“圯桥”，本来只要知道它是一个地名就可以了，本文叙述的重点亦不在这个地名本身。
　　诸位看官感兴趣的，也一定是着附在地名之上的精彩历史而不是地名本身。这就如海产品的精加工，我们买它的目的是要把它吃在嘴里，至于它产自哪里，来自何方，自然无关紧要。
　　问题是，自打不佞在那年那月，读了东坡先生之《留侯论》，顺带也把《史记·留侯世家》读了之后，对“圯桥”一词一直很上心，总想弄个清楚，可是总弄不清楚。
　　后来参加工作，忙于内耗，便把这个问题以及很多象这样的问题层累在一边，归于遗忘。
　　事有凑巧，某日，不佞突发奇想要写秦朝，写着写着就写到了“圯桥”，仿佛不期然偶遇了老朋友一样，勾起往事无数，连同曾经的那年那月也勾了起来，静坐在那，多吸了几口烟去。

　　于是，这才下了狠心，本着无知者无畏的蠢劲，欲做一番可能会讨嫌诸位看官的考证工作，一是所谓的圆梦，一也是增读史之趣也。
　　闲话少说，言归正传。
　　何谓圯？有二种说法。
　　一是认为，当年在徐州-泗水（简称“徐泗”）一带生活的人称桥为圯。
　　二则认为，所谓圯，其实是汜之误笔。
　　支持第一种说法的人，以北魏郦道元为代表。其名著《水经注・沂水》云：“沂水于下邳县北，西流分为二：一水于城北，西南入泗水；一水迳城东，屈从县南，亦注泗，谓之小沂水，水上有桥，徐泗间以为圯。”
　　根据这条记载，圯桥应位于下邳城南小沂水之上，事实上也正是如此。这是“圯桥”之所以是“圯桥”的较为通行的说法。

　　不佞似乎也要接受这个说法了，但随着案头资料的增加，种种迹象支持我，可以倾向于第二种说法。
　　当然，要证明我的观点成立，必要有一个突破口，这正如丨警丨察的破案，必要有现场痕迹作为切入点一样。
　　这个关键的突破口，就是沂水的走向——诸君可以动手在稿纸上画个草图，这样会增强感性认识。
　　沂水自北而来，到达下邳城北时，分为二支，一支流经下邳城西面，而后西南向，注入流经城南的泗水，此一支是沂水的主干流。另一支即小沂水，绕经城东，而后向南，复注入沂水主干流。
　　下面进入问题的关键。
　　支流从主干流分支出来，而后复归主干流，那么支流的这种流水走向，在东汉许慎的《说文解字》中，有一个属于水文方面的专业提法，叫“汜”，意思是指由干流分出又汇合到干流的水（水别后入水也）。
　　根据这个解释，小沂水恰就是这样的流水走向。也就是说，它符合“汜”的水文特点。
　　由此可证得，《史记》和《水经注》中提到的“圯”，当是“汜”。就是说，“圯”其实是“汜”的误笔。
　　不过，由于历史的沉淀，时至今日，“圯桥”一词似乎成了专有名词，比如“圯桥进履”。为了不致产生误会，也为了表述的方便，我在行文时将依旧使用“圯桥”。
　　不管是“圯桥”还是“汜桥”，它的意思都是指小沂水上之桥。
　　就在这个古老到归于复杂的圯桥，张良实现了他一生中弥足珍贵的华丽转身。
　　附：沂水、泗水图
日期：2011-07-31　00:45:07

　　[正文]张良的超越（3）
　　没有任何迹象表明，在下邳，张良有继续从事他的恐怖活动。此时，他已经一贫如洗了，刺客们不会再出现在他身边。依他一人之力，拆一座房子都难，何况要拆除偌大的帝国大厦。

　　但这并不意味着，张良从此就意志消沉，破罐子破摔，鬼混他的人生。虽然《史记》说，张良在下邳期间的主要工作是做“任侠”，但按我的理解，所谓“任侠”，应如后世的剽师，受雇于有权有势的人，靠出卖体力以换取谋生的机会。
　　路见不平偶尔吼一二声也是有的，只不过这不是张良在下邳期间的生活常态。倘若张良真要干那劫富济贫、打家劫舍的事，那他就是盗，山林怕是他最好的落脚点，断断是不敢在青天白日的时候，还在下邳地界逍遥法外的。
　　当然，依张良的性格，他不可以真地做到在下邳地界安静的糊口，然后了此不算老的残生。事实上，这只是他的一种表面现象。真实的张良很可能和当时的大多数有识之士一样，从无谓的匹夫之勇可能导致的无谓牺牲中，清醒过来，从此表面平静，内心炽烈，转入深度的潜伏之中，静观时变。
　　在这个过程中，有一件事情是必须要做的，那就是广结天下豪杰，扩大同志圈，秘密壮大声势，等待可以有所作为的时机的到来。
　　一个显著的例证是，在下邳，张良结识了一位对建立汉帝国颇有功勋的人物——项伯。
　　项伯是项羽的堂叔，尝杀人，也跑到了下邳，遂与张良搞在一起。

　　只有这样，下文那个影响张良至深的人物的出现，才显得顺理成章、合情合理——否则又将是一个程咬金，从半路杀将出来，搞得我们一头雾水，不知此人来自何方，又是如何结识得张良的。
　　话说某日，张良闲游汜水之上，在桥头遇一布衣老人。老人二话不说，却将脚上的鞋子踹到桥下，径呼张良下去拣。
　　张良那个暴脾气，要打他，但看看老人年岁已高，且忍了，下去帮他拣。
　　老人却又伸出臭脚丫，他的意思张良的明白。

　　张良心想，看样子也是活不了几年的人了，好事做到底，就帮他穿上鞋子。
　　老人见状，说了一句很要紧的话：“孺子可教矣”。叮嘱张良五日后天明时，在此再相会。
　　张良到底是聪明人，他知道遇到高人了。
　　于是五日后，张良如约前往，只见老人早已立在那。
　　老人大怒——其实是装做大怒，斥责张良不尊重老人，让他在清晨的寒风中等得好苦。
　　又约五日后相会，如是者再三。
　　长了记性的张良，不只是起了大早，却是夜半就赶了去，终于得到了一本神秘书——《太公兵法》。
　　这是一本教人如何打仗的书，据说是姜子牙所撰。
　　那个同样神秘的老人即是被后世盛称的“黄石公”。
　　此老似乎早就预料得天下终有一乱似的，只是这个被称为“黄石公”的人，可能真的很老了，出于年龄的考虑，怕熬不到“出事”的那一天，以故找了一个传人，把心学传了下去。
　　应该说，象这样的高人，在当年似乎很多，比如后来出现在项羽阵营的范增，临出山时，已七十高龄矣。
　　以上即是被坊间传得神乎其神的“圯桥进履”之故事，记在《史记·留侯世家》里，司马迁以其多姿的笔触，将这一故事渲染得充满传奇。
　　不过，依我来看，那个黄石公，分明就是反秦秘密组织的成员。你看，他所选择的与张良会面的地点和时间，真可谓用心良苦，分明是从事秘密活动之人出于安全的考虑，才需要的谨慎。

　　地点选在桥上，视野开阔，一旦有什么风警，方便逃跑，顶不次也可以跳水泅走。
　　时间安排在子夜到天明，避人耳目也。
　　当然又有说法称黄石公是得道高人，“须眉皆白，杖丹黎，履赤舄（鞋）”，总之是仙风道骨的一个人。
　　黄石公告诉张良，成功后可以去某地找他。
　　后来张良果然风云际会，如约来到济北郡（山东泰安）的黄山脚下，果真找到一块黄石，捧了回去，盖祠祀之，不提。