日期：2011-08-05　10:42:41

　　连载54 夜宴
　　造反消息传到京城，赵匡胤如释重负，终于反了啊。
　　九月二十六日，太祖下诏，削夺李重进所有官职爵位。

　　十月二十一日，再次下诏，率石守信、王王审琦、李处耘、宋延渥等亲信大将亲征扬州。
　　四个月前攻打李筠退守的泽州时，赵匡胤曾经很郁闷。这次，他不郁闷了。随军记者斯诺的战地日记只有几句话，“十一月十一日光棍节，晴。扬州光棍不快乐，太祖很快乐。石守信遣使送信，称扬州破在旦夕，请车驾临视。太祖径至城下，即日拔之。”
　　兵败的李重进，同样选择了李筠的自焚之路。其兄李重兴自杀，弟李重赞及子李延福，被宋军斩于市。至于当初把信送错地方的翟守珣，很快就被赵匡胤悬赏找出并安排到京城去做官了。
　　在扬州看石守信打仗时很还快乐的赵匡胤，回到京城却不快乐了。
　　因为影帝、修路工人赵匡胤现在都找不到活干了，每个月都有那么三十几天不开心，只好当起了哲学家，开始思考一个问题：
　　唐末从朱温自立以来至今五十余年，帝王换了八姓十三人，争战无休无止，一个朝代，“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，似已成规律，众多君王，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，但谁都没有能跳出这规律之外。如今我要让大宋长治久安，避免“其亡也忽焉”，该从何下手？
　　因为平定二李有功，此时已经升任兵部侍郎、枢密副使之职的赵普见到领导不开心，于是询问有何忧愁，哲学家赵匡胤就把这个问题拿出来和赵普交流。

　　可能很多读者都在另一个场合见过这个问题，也见过这个问题的另一个版本的答案——“我们已经找到新路以跳出这个周期率，这条新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人民起来负责，才不会人亡政息。”
　　如你所知，赵普可没学过20世纪的政治经济学，学不出这么空洞洞华丽丽的唱腔。赵普的答案是，如今地方政府权力太大，要钱有钱，要兵有兵，比中央政府还强，治理之法简单易行，只需削夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自定！
　　太祖大喜，连声说：“打住！你不用再说了，我全明白了！”
　　然后吩咐赵普：传令下去，明日我要大摆筵席，夜宴群臣。
　　看我写到这里，斯诺问我：什么夜宴，你就不用故弄玄虚了，接下来要写的，就是大名鼎鼎的“杯酒释兵权”吧？
　　徒步表示很有压力，被看穿的男人总是很有压力的——因为这段真的要讲杯酒释兵权了。这个著名的故事是说，建隆二年七月初九晚，赵匡胤设宴招待石守信等数人（从不同出处，记载人数为2至5人不等），诉了一阵苦并表达了一通人生苦短，应及时行乐的理论之后，五人就于次日上表辞职，交出兵权，然后回家行乐去了。
　　就像撤掉宰相座位故事的1.0版本一样，杯酒释兵权故事的这种讲法仍然具备通俗易懂，富有传奇色彩，男女老幼都有兴趣聆听的优点——徒步虽然也很有兴趣按照这种方式陈述下去，可是发现了一些问题。
　　因为有人说这个故事是假的。
　　于是徒步决定考证一下。
　　现存“杯酒释兵权”的最早记载，是北宋丁谓的《丁晋公谈录》和王曾的《王文正公笔录》，但在北宋史官所修的《太祖实录》和《三朝国史》中，不见一个字记载。元代宰相脱脱根据《太祖实录》、《三朝国史》编成的《宋史•太祖本纪》，对此事也不着点墨。
　　太祖本纪中，对建隆二年（961年）七月记载的所有事情如下：

　　“秋七月壬戌（初一），以皇太后殡，不受朝。辛未（初十），晋州神山县谷水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。壬申（十一），以光义为开封府尹，光美行兴元尹。己卯（十八），陇州进黄鹦鹉。”
　　翻译成白话文，就是七月初一，破事巴拉巴拉，初十，另外些破事巴拉巴拉……七月十八，有人送来一只鹦鹉。
　　在常人看来，解除禁军将领的兵权是个大事，再怎么着也比地方官送只鹦鹉重要，如果连进献鹦鹉这种小事都记述在本纪中，七月庚午日（初九）却没有任何有关太祖饮酒的记载，那么这不能不说是一个奇怪的事。