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　　第十四章 他改变了中国
　　夜宴之后，赵匡胤又干了些别的事情，说出来可以让日后提出“精兵简政”口号的李鼎铭晕死四遍，因为太祖的政策可以被称为“精兵繁政”。
　　宋初的军队建制是这样的：正规军称禁军，在中央，开疆扩土多靠禁军，其统帅为殿前都点检。地方节度使的军队称厢军，再往下就是乡兵，最后是藩兵。殿前都点检的权力非同小可，具体影响力参照赵匡胤登基过程。

　　针对这种情况，废除殿前都点检一职后，太祖首先进行兵权分解，将禁军统领权一分为三，分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司、侍卫步军都指挥司三司共同掌管，即所谓三衙统领，仅赋统兵之权；又设立枢密院，有调兵之权，于是统兵的不调兵，调兵的不统兵，借用袁腾飞的话说，禁军统领就好比雇用司机，派车权归枢密院，禁军将领就负责开车。
　　同时以文官担任枢密使，掌管枢密院，开创文人调兵的先河。
　　接着是实行更戍法，就是禁军定期更换驻地，但将领不随军调动，以达到兵不识将，将不识兵的目的。
　　关于这个想法的来源，斯诺说，夜宴前赵匡胤和赵普聊天，谈到“削夺其权，制其钱谷，收其精兵”之后，太祖问到，就算权力分散，也总有帅兵之人，如果将帅培植个人势力，该当如何？赵普略作沉思，把面前的杯子和赵匡胤的杯子对换了一下。太祖微微一笑，把杯子放回原地，里面的水互相换了一下，说，不错，我也是这么想的。于是随后赵匡胤下令京城驻军要轮流到外地或边境戍守，有的则要到产粮的地方就粮，这种轮流驻防的办法称为“更戍法”，官方的解释是锻炼士兵吃苦耐劳的精神，以及经常更换将领，你们有机会见到更多的名人。

　　多年以后的1973年12月，中国还发生过类似的故事，有兴趣者参考“八大军区司令员对调”事件。
　　最后，是挑选强壮的士卒定为“兵样”送到各路，将各藩镇所辖厢军、乡兵里面符合样本兵的精壮之士，编入禁军。这样做的结果就像咱们去水果摊挑苹果，把个大的、色红的都选完了，剩下都是些干皱的、烂皮的，以后只好扔掉。以此类推，一旦某地身高体壮，武艺高强的厢军、乡兵都被编入禁军，剩下士兵的战斗力就会极弱，只能抓抓小偷，收拾收拾无证摊贩——这样的军队，其实很像今天的城管。

　　所有的事干完了，赵匡胤长舒了一口气，心想这下睡觉肯定是可以睡安稳了。
　　不过赵匡胤睡安稳了，他的子孙后代可就睡不安稳了。
　　用几句以前历史课本上学来的废话说就是，宋太祖的这些措施，加强了宋专制主义中央集权制，形成了统一的政治局面，为经济、文化的高度发展创造了良好条件，但是由于“以防弊之政，作立国之法”，一些强化专制主义中央集权制的政策和措施转化成为它的对立面。“冗官”、“冗兵”和“冗费”与日俱增，使宋封建国家陷于积贫积弱的局势中。
　　对讲这些的人，可以送他们一句话：站着说话，不腰疼。
　　对于上述政策的长远影响，本文后面还会不断涉及，此处就不展开了。只是对这些站着说话的人，可以提醒下，一个时隔1000年还会被拿出来装酒的酒瓶，会是一个烂酒瓶吗。
　　宋太祖当然不是一个制造烂酒瓶的人，事实上，他是一个以人为本的人。
　　泼男鲁迅的《而已集》中有《文学与出汗》一文，文中骂梁实秋说：“上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。”
　　徒步小时候上学，老师讲授这篇课文的时候，将鲁迅的话奉为圭臬，言谈之间对梁实秋多有贬抑，恨不能当众不称其“上海的教授”，而改叫资本家的乏走狗。时过境迁，如今泼男的文章被从课本中一一删除，再过些时日是否还有读者都未有定数，至于后人评价其文对比梁实秋的“描写人性”之作，是能“至今流传”，还是“都消灭了云”，就更是未为可知了。
　　因为不光是文学，得以流传的所有东西，我们都能从中看到人性的体现。
　　夜宴之事过去不久，宋太祖赵匡胤于建隆三年（962年）在太庙寝殿的夹室里放了一块刻字的石碑，谓之誓碑。
　　这是一块很奇特的石碑。