意思是：一个国家的安定，首先必须让百姓们生活得富足；然后还要引导他们学习正确的知识；知识怎么得来？领导一定要严于自律，以身作则，不能说一套、做一套，让看明白的人知道你嘴里说的全是鬼花活；同时还要配备基层教育工作者；在文教的同时，法制是一定不可少的；法令不代表只是处罚，要在大棒子打屁股的同时，前头再用胡萝卜引诱着……。
　　这些都是大政方针的事，小事也不能不慎，要“修火宪，敬山泽，决水潦，通沟渎，修障防，安水藏，相高下，视肥墝，观地宜，明诏期，行乡里，视宮室，观树艺，简六畜，论百工，审时事，辨功苦，上完利，……”
　　方方面面都安排好，还得教会他种庄稼种菜。粮食丰产了赶紧买，收到国库里存着；谷价贵了赶紧放出来平抑。把海边的盐想办法贩到内地去换成钱，让没男人的妇人当妓女，即解除了商旅的寂寞、满足了生理的需求，又为国家增加了税收……，让人吃饱了、喝足了、平静了、畅坦了、想开了、明白了……，天下才可能安稳。
　　管爷爷说：“国之所以治乱者三，所以安危者四，所以富贫者五，……”。
　　一部《管子》七、八十篇，洋洋洒洒，内容汇聚了治国家、争天下、安百姓、定礼仪的大道理，放之四海而皆准。岂是一部支离破碎、胡言乱语、车轱辘话来回说、东一榔头西一棒、光一个仁字就有十好几种说法的《论语》可比。

　　说孔二尼从《管子》里扒了点东西来用还差不多……；扒也不会扒，关键的细节全不懂，只把一句“上身服以先之”扒成了上“好”什么下就一定要干什么……。
　　管仲父这样一位天下一等一人物的话，王莽不听，却偏偏拿着孔二尼屁股后头那几根野鸡翎子当成了金皮令箭，以为只要名正了、只要上“好”了、只要棺材板子的厚度有了标准，其它任何事都不用再问，天下人自己就把自己搞定了。
　　这次造货币也一样，王莽以为上好造出几种大钱来，民则莫敢不认。
　　没想到圣人的话到了小民百姓心里如同野狗放屁一般：上造大币，民也造大币；上造出错刀直五千，契刀直五百，大钱直五十；民也造出错刀直五千，契刀直五百，大钱直五十。小民百姓根本不买孔圣人的账。

　　没办法，王莽只好下令平民百姓不许私有装饰刀币用的黄金，一概上交国库换钱；换多少他不管，换没换他也不问，因为他心里有根：“孔圣人说了‘上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。’谁是上？我是假皇帝，自然我就是上，上好收你们的黄金，你就莫敢不交；上命令国库把交上来的黄金换成现钱给你们，国库就莫敢不换。”
　　他也不用自己脑子想想，孔仲尼是只什么鸟？招摇撞骗十好几年，最后混得回家卖了豆腐。听他的，让你死都不知道怎么死的。
日期：2012-06-02 09:10:37

　　《王莽传：我从来分不清好坏人》
　　管仲父的治国理论非常具体和详细，管仲只是把“上身服以先之”作为一个普通要素列在了众多内容里，更关键的是还要抓好所有细节……；所有细节都认真做好了也不一定行，人算算不过天，还得尽人事、安天命……。
　　孔二尼屁都不懂，以为上“好”了什么，下就……；盲人骑瞎马，夜半临深池；盲王莽跟着瞎孔丘，用天下最无用的儒学治理一个天下最大的国家……。
　　最后王莽真就不知道自己怎么死的，不光王莽，天下的儒生也没一个知道王莽是怎么死的，为了给被儒学害死的真君子、真儒生王莽找出个名正言顺的理由，只好把王莽命名为伪君子、假儒生。
　　“九月，东郡太守翟义都试，勒车骑，因发奔命，立严乡侯刘信为天子，移檄郡国，言‘莽毒杀平帝，摄天子位，欲绝汉室，今共行天罚诛莽’。郡国疑惑，众十余万。莽惶惧不能食，昼夜抱孺子告祷郊庙，放《大诰》作策，遣谏大夫桓谭等班于天下，谕以摄位当反政孺子之意。遣王邑、孙建等八将军击义，分屯诸关，守厄塞。槐里男子赵明、霍鸿等起兵，以和翟义，相与谋曰：‘诸将精兵悉东，京师空，可攻长安。’众稍多，至且十万人，莽恐，遣将军王奇、王级将兵拒之。以太保甄邯为大将军，受钺高庙，领天下兵，左杖节，右把钺，屯城外。王舜、甄丰昼夜循行殿中。十二月，王邑等破翟义于圉。三年春，地震。大赦天下。王邑等还京师，西与王级等合击明、鸿，皆破灭。”

　　到了九月，东郡太守翟义借着每年例行的军事演习起兵造反，槐里百姓赵明响应，各聚起了十万兵马，可还是没成。
　　天下事就是这样，经常看到有人危言耸听，今天说：环境这么恶劣，人类离毁灭不远了；明天说：如此不珍爱野生动物，下一个灭绝的就将是人类自己；后天说：一定不能随意引进外来物种，否则适合本地的原有物种将会 ……。别信那个，把心好好的装在你肚子里。现如今满北京城都是钢筋水泥筑的楼，开车出去好几十里看不见农田，粮油蛋菜一样也没见少；大明朝老虎进西直门咬人，如今连狮虎山都出不了，人活得照样挺好；猫就是从外国引进来的，也没见它把耗子吃光了……。

　　小事如此，大事也一样，有几个造反的没大碍，那么多尊儒敬孔的大汉天子祸害江山，大汉朝不也没倒嘛。罗马城不是一天建起来的，它自然也不会一夜就塌了，想把它整塌，费的劲得比盖的时候一点都不小。
　　“莽大置酒未央宫白虎殿，劳赐将帅，莽乃上奏曰：‘明圣之世，国多贤人，故唐、虞之时，可比屋而封，至功成事就，则加赏焉。至于夏后涂山之会，执玉帛者万国，诸侯执玉，附庸执帛。周武王孟津之上，尚有八百诸侯。周公居摄，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭，盖诸侯千八百矣。《礼记　王制》千七百余国，是以孔子著《孝经》曰：〔不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心以事其先王。〕此天子之孝也。秦为亡道，残灭诸侯以为郡县，欲擅天下之利，故二世而亡。高皇帝受命除残，考功施赏，建国数百，后稍衰微，其余仅存。太皇太后躬统大纲，广封功德以劝善，兴灭继绝以永世，是以大化流通，旦暮且成。遭羌寇害西海郡，反虏流言东郡，逆贼惑众西土，忠臣孝子莫不奋怒，所征殄灭，尽备厥辜，天下咸宁。今制礼作乐，实考周爵五等，地四等，有明文；殷爵三等，有其说，无其文。孔子曰：〔周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。〕臣请诸将帅当受爵邑者爵五等，地四等。’奏可。于是封者高为侯、伯，次为子、男，当赐爵关内侯者更名曰附城，凡数百人。”