在此等情况下苏轼还能想到喝茶，可见使君对茶之喜爱。那我们就来欣赏一首苏轼的茶词。
　　西江月
　　龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙，苗裔来从北苑。
　　汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍，斗取红窗粉面。
　　时苏轼因乌台诗案被贬黄州，词中所说之茶为双井茶，产于江西分宁，词人送与当时的黄州知府徐君遒。从词中看出苏轼对茶还是颇有番研究，若从词来看，北宋词人中对茶最喜爱的是在诗歌上与苏轼并称苏黄的黄庭坚。他也有一首同词牌的词是写茶的，另外，他还有一组《西江月》，大概有四五首，都是咏茶的，有兴趣的朋友可以自己看看。

　　一点疑惑，市长大人下基层居然连自己喜爱的茶水都不随行所带，不应该啊！看来他的随从该换了，你看看现在的办公室主任，就连领导奠基仪式上动动铁锹铲几下土，都要给配上手套，脚下带上鞋套，旁边还有旗袍美女撑着伞或遮阳或挡雨。
　　时代不同了！
　　日期：2012-05-19 11:11:48
　　其五
　　软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？

　　日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
　　耦耕：指二人并耜而耕，典出《论语?微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是春秋末年的两个隐者。二人因见世道衰微，遂隐居不仕。二耜为耦。
　　茶估计是没喝上，但清水还是管饱，反正是没有遇到喊冤上丨访丨的，也没有自焚的。市长大人的状态又恢复了。所以感觉到草也是软的，沙也是轻的，雨后的路上没有一丝尘土，使君的心情无比愉悦，基层走访的差不多了，不能再走了，得骑马回城了。
　　“何时收拾耦耕身？ ”一句，是使君自问。毕竟自己有着更大的政治抱负和理想，什么时候才能再回到京师干一番大事呢？
　　但是，但是当使君看到路边田地里桑麻在阳光的照耀下灼灼泛光，艾蒿香气如熏，一派生机勃勃。不，我不回去了，这里的清新淳朴，欣欣向荣，这里才是自己应该战斗的地方，想想旋抹红妆的少女，看看醉卧黄昏的老叟，听听村南村北的缫车声，问问弥散一村的茧香，这一切岂是朝堂上的勾心斗角你死我活的政治斗争可比！

　　苏轼虽没有欧阳修在滁州“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”的潇洒，但他却有为民谋福祉与民共乐的欢快心情。
　　不知道我们现在的社会主义新农村建设的怎么样了，可以肯定的是“旋抹红妆看使君”的场面是肯定看不到的；“敲门试问野人家”也不会有，如果应该有，那就是为了晚上的新闻节目特意安排的；几乎没有一个四十出头的市长希望“使君元是此中人”，可能都想着如何“收拾耦耕身”。扯远了。
　　日期：2012-05-19　18:32:56
　　（正文）
　　苏轼在北宋词坛可称得上是最大的革新家，他主张以诗入词，但这在当时是遭到人诟病和批判的。很搞笑的是最早提出批评的是苏门六学士之一的的陈师道：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”随后批评的人越来越多，主要观点有二：一是批评苏轼某些词不合音律；一是批评苏轼词与传统的词风不合。前者，如吴曾《能改斋漫录》卷十六引“苏门四学士”之一的晁无咎的话说：“居士词，人谓多不协音律。”彭乘在《墨客挥犀》中说：“子瞻尝自言平生有三不如人，谓著棋、吃酒、唱曲也。……子瞻之词虽工，而不入腔，正以不能唱曲耳。”李清照在她的《词论》（见《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三）中对此批评得更加尖锐：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海。然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律。”李清照很猛啊，在她眼中，贵为文学大家的晏殊、欧阳修、苏轼作词都不行，和作诗一样，没有体现出词的特点。随后她仍坚持：“乃知别是一家，知之者少。”所谓“别是一家”，也就是说词要始终保持词本身所具有的特色，不仅要合乎音律，而且要使词不同于诗，不同于文，要别具一格。

　　不管苏轼通不通音律，但他对词的改革对词的发展起到了巨大作用。经过了晚唐五代的战乱和北宋初期的修养，北宋从仁宗朝已步入了一个真正繁华盛世。社会的发展也要求词需要变化，晏欧的词作虽各有风格，但未脱前人，柳永创制了许多慢词新调，但于风格意境和内容题材上的创新有些还是停留在初始阶段，而苏轼的以诗入词真正的完成了这种创新和变革，其首先体现在内容和题材的进一步扩大，尤其是首创爱国主义题材的入词，《江城子?密州出猎》就是代表。本节解读的这一组《浣溪沙》中的农村景象也是前人没有涉猎过的。以诗入词的变革第二个方面体现的意境和风格的创新。风格不消多说，豪放一派的问世，一曲“大江东去”使得词不仅仅是一个温婉柔弱的江南女子，有时也会变成个粗狂豪迈的关西大汉。更难能的是对于伤怀和离别，苏词不想别人那样只有凄风苦雨，他更多的是“十年生死两茫茫”的悲怆和旷达。以诗入词第三个方面的革新就是形式和技巧的诗化，这一点也是就是他人所诟病的苏轼不懂音律。其实从史料上来看苏轼是精通音律的，否则怎会填出那么多的佳作。只是他认为填词不应受到曲子过多的约束，不然的话所填之词会受到很大影响。《能改斋漫录》中晁补之所说：“居士词人谓多不协律，然横放杰出，自是曲子中缚不住者。”这句话诗歌很好的总结。后人曾说词最终没落和苏轼有关，因其如此作词，引的南宋词人纷纷效仿，导致词摆脱对音乐的依附性，自身音乐特点渐渐消失。其实不然，词的没落从表面上看反而和它的音乐性有关。填词需要作词之人又通音律又有文学功底，这样的人本身就很难培养，君不见中国历史上文人多于诗人，而诗人又多于词人，就是这个道理。诗文至元明清又何尝没有没落，只是词没落的更快更彻底。词到了后期都已把每个词牌的格式字数格律固定下来，为的是不懂音律之人也可作词，即便如此，仍不免式微。可想其根本原因还是整体文明的没落，非词本身之罪。

　　书归正传。从这一章中读的词能了解到，北宋，社会和谐，文明发达，国富民富，若你我生活在这个社会中，该做点什么呢？
　　下一章进入士大夫的天堂---酒筵歌席莫辞频，画舫携妓欢游。
　　精彩就此开始。
　　日期：2012-05-20　21:09:58
　　二 赢得兰堂酝酒，画船携妓欢游

　　----士大夫们的生活时尚
　　士大夫是中国皇权社会的支柱和基石，他们的言行举止，就是当时社会时尚的风向标。而北宋堪称是士大夫们的天堂。