005招抚孙悟空为什么一定要让太白金星去？C
　　现在你知道为什么招安齐天大圣的任务非太白金星不可了吧！实在是因为在原始的故事情节中，偷食蟠桃的本来应该是太白金星（东方朔），可是在现有的故事结构中——天界秩序井然，众神循规蹈矩——太白金星是不可能去偷吃蟠桃的，所以必须安排另个一人——也就是我们的主人公孙悟空来完成这个任务。可是原始故事的原型又不能置之不理，所以就把太白金星设置为偷桃贼的引导者和包庇者的角色。

　　这就是必须由太白金星担任招安使者的原因所在了。
　　在《西游记》中，东方朔也出现了呢，你注意到没有？
　　日期：2011-08-05　08:58:46
　　005招抚孙悟空为什么一定要让太白金星去？D
　　第二十六回《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》中，孙悟空向五庄观主人镇元大仙许诺，要救活人参果树，因此向各路神仙求偏方，求来求去求到了东华帝君这里，就在这里，东方朔出场了：

　　孙行者觌面相迎，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。果然是贝阙仙宫，看不尽瑶池琼阁。方坐待茶，只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮：
　　身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。
　　头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。
　　炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。
　　识破原流精气神，主人认得无虚错。
　　逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。

　　转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。
　　缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔。
　　行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”帝君叫道：“曼倩休乱言，看茶来也。”曼倩原是东方朔的道名，他急入里取茶二杯。
　　这一段文字很堪玩味。
　　看上去突兀地插了个东方朔出来，实在是多余的，其实不然。这是一种暗示，暗示偷桃的情节有其源远流长的继承。看孙悟空与东方朔的调笑自如，他们的关系应该是很好的，为什么？因为在偷桃者的角色上，他们是统一的，是同一的，实际上就是一人分饰二角这么简单。而严格地说，真正的偷桃者还轮不到孙悟空，得东方朔才算是正宗呢！所以，这里就让悟空以半玩笑半埋怨的一句“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”，发泄了他因背着“偷蟠桃”的黑锅而积聚的怨气。

　　其次，东方朔为什么不在别处，偏偏是东华帝君身边的一个小道童？我后文会分析天界诸神的原型，到时我会告诉你，东华帝君的原型是与西王母对等的东王公。原始的神话故事中只有西王母，出现极早，可以追述到《周穆王传》、《山海经》、《淮南子》等等。而东王公的出现很晚，最早见于晋代葛洪的《枕中书》。但是由于男尊女卑的传统观念，西王母的神性与地位逐渐下降，与之相应，东王公则逐渐上升，最终成为东华帝君。而东方朔出现在东华帝君身旁，是对更为久远的“东方朔与西王母”传说的追述与暗示，从而最终与偷食蟠桃联系起来。

　　日期：2011-08-05　09:23:08
　　005招抚孙悟空为什么一定要让太白金星去？E
　　上文所引的《汉武故事》还出现了“巨灵”这个人物，他在《西游记》也有出场，是在两个地方。
　　第一是巨灵神。我们知道，在天界征伐孙悟空的战斗中，巨灵神充当了先锋的角色，成为第一个败给孙悟空的神将。小说中并没有关于巨灵神形貌的描写，但是大家都默认这是一位高大威猛的神将。这与《汉武故事》中的“长七寸”的巨灵有着天渊之别。与此相反，《汉武故事》中神气活现的东方朔在《西游记》中反而成了一个小小道童。日本著名学者中野美代子女士在她的名著《<西游记>的秘密》中说，这是《西游记》作者故意为之，其用意在于为因东方朔偷桃而受连累的巨灵出一口千年的恶气。

　　其次是立帝货。立帝货，顾名思义，就是辅立皇帝的人物。小说第三十七回《鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿》，孙悟空变成一个小人，向乌鸡国太子述说国王被假冒的始末：
　　三藏道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做立帝货，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母养育之恩，令贫僧在此久等多时矣。”太子闻说，教：“拿来我看。”三藏扯开匣盖儿，那行者跳将出来，（矢发）呀（矢发）呀的，两边乱走。太子道：“这星星小人儿，能知甚事？”行者闻言嫌小，却就使个神通，把腰伸一伸，就长了有三尺四五寸。众军士吃惊道：“若是这般快长，不消几日，就撑破天也。”行者长到原身，就不长了。

　　我以为，立帝货这个小人儿，其名字是跟故事情节紧扣的，而其形象则参考自《汉武故事》中“长七寸”的巨灵。不知道这个观点，读者您是否能认同？
　　扯远了扯远了……不过把这些细节问题说清楚，我们后面说到相关地方的时候，就可以不必那么费口舌了。
　　我们收回来，接着说太白金星和东方朔。
　　现在我们来分析一下，为什么在民间的传说中，东方朔不是别的神仙，偏偏是金星转化。
　　日期：2011-08-05　09:31:40
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　　现在我们来分析一下，为什么在民间的传说中，东方朔不是别的神仙，偏偏是金星转化。
　　其实在后来的有些神话故事中，东方朔不是金星，而是岁星——也就是俗称的太岁、实际的木星。
　　唐代李冗的《独异志》说：张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。乃曰：“无夫而孕，人闻弃我也。”徙于代，依东方。五月朔旦，生一子。以其居代东方，名之东方朔。或言岁星精，多能，无不该博。
　　又说：.汉东方朔，岁星精也。自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。
　　《洞冥记》也说：东方朔母田氏寡，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：“无夫而孕，人得弃我。”乃移向代郡之东方里，五月生朔，仍以所居为姓。
　　这里说张少平的妻子在其死后怀孕，为避免别人的怀疑和指责，乃移居代地的东面；又因为孩子在黎明出生，乃以地为姓（东方），以时为名（朔）。
　　明代托名王世贞的小说集《列仙全传》讲述东方朔的故事更为神奇：
　　（东方）朔将死，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。”朔亡后，武帝得此语，召大伍公问之，答以不知。帝曰：“公何所能？”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星具在度否？”曰：“诸星皆在，独不见岁星四十年。今复见耳。”帝仰天叹曰：“•东方朔在朕旁十八年，而不知为岁星。”

　　岁星不见了整整四十年，东方朔死后又出现，这正说明东方朔是岁星投转人世的化相。
　　虽然如此，我们认为这些关于岁星的离奇传说是经过扭曲的。岁星——也就是天空中木星，它与五大行星中的其他几个不一样的是，它是反向绕太阳旋转的，这在古人看来本来就够神异的，所以奇谈怪事更容易集中它身上来。而且这些附会性故事都比较玩出，远远不及《风俗通义》的记载更真实可信，也远远不及《汉武故事》这样的原真小说更接近遥远传说的真实面目。特别是在汉代普通民众的信仰中，东方朔是金星临世。

　　日期：2011-08-05　09:32:31
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