其实，这里面的问题，单从史文的字面上就有所显现。史文里提到“宁远去山（十三山）二百里”，这就说明宁远实际上距离十三山是很远的。而笔者在查阅地图之后更是发现，十三山和宁远之间，居然还有两条大河相阻隔（大凌河、小凌河）。这么一来问题可就大了，因为在隔着两条河的200里外仅仅驻扎5000人，那能算是策应吗？典型的见死不救还差不多！

　　200里路，外加两条河，对于十三山的难民来讲，别说是逃命，就算是单纯的徒步跋涉，也非常具体，严格的说，简直就是铁人两项赛（跑路+游泳）。而如果过河又没有船只，一路上还有被劫之险的话，那铁人两项赛就直接变成生死大考验了。
　　另外，那时候也没个电报、电话之类的通讯工具，几百里外有5000人据守鬼才知道。即便有十三山的难民千辛万苦逃回来看到了袁县令，那他们还会又折返跑的回去报信吗？谁有那个体力和毅力去完成一个价值不大的100公里往返跑？！
　　再说袁县令，您守在200里以外，中间还有两条河流阻隔，就算有人跑来投奔，那能算是你袁县令“策应”出来的吗？说出来也不怕人笑话！
　　综上所述，这所谓200里外5000人就能“以壮十三山势”一听就是书呆子的想法，非常符合孙老师和袁县令的风格，而王在晋是老江湖了，能看得上一帮书生叽叽喳喳的比划吗？能跟他们比划到一起去吗？所以，正常情况下，王经略是不可能理会他们的，而这帮书生的比划也多半是要落空的。
　　---------------------------
　　日期：2012-04-19　18:09:46
　　连载20：计划破产栽赃他人

　　孙老师是天启二年六月底抵达山海关来巡阅，七月和袁县令一干人酝酿了这个馊主意，结果一到九月这个计划便彻底破产了，十三山沦陷，山民全部被后金掳掠而去。事后，孙阁老在一份检查里末尾，给顺便提到了一下。
　　这么大的闪失，就顺便提了提？
　　没错，因为孙老师碰到了其他更倒霉的事，一是遭了雷劈，二是炸了万斤火药，所以特别写了个检查，说得好像是遭了天谴一样，而十三山的事情就在检查的最后顺便提了一下，权当是活跃一下气氛吧，也是算是安慰一下天启……
　　把糟糕的事情凑一起，还能安慰皇帝？
　　对，这就是孙老师的水平，因为他告诉天启，这年头啊，真是倒霉事情太多了，到处都有啊（天人之变又不专于一方也），言下之意大概是，见多了就习惯了，别往心里去。

　　不过，孙老师虽然是经常出馊主意、干笨事，但之后认错的态度都还是蛮诚恳的，上次掐架输了，很豁亮地就来了一句“臣遂无以应”，这次也不例外。孙大人很直白地就说了句“而竟不能得”，之后还能脸不红、心不跳，并保持神情凝重，且语重心长地来了一句，这事儿关系重大啊（此中关系甚大、甚远），仿佛这是别人捅的篓子一样，实在是令人钦佩。

　　孙大人写的这个检查，在《明熹宗实录》里也是有记载的，算是孙老师奏章的缩略版，曰：“至九月初六日山民被陷，臣等愧不能救”。
　　要说《明史》在此处的曲笔也实在是太狠了，明明是孙承宗、袁崇焕、王象乾一干人搞了这么个破计划、馊主意，王经略就只是在一旁听了一句半句的，也没见他吭声，可最后失败了，就硬要说是王经略不能救，天地良心啊！
　　其实，对于如何解救十三山站的难民，王经略一早就考虑好了。早在孙阁老来山海关之前，王经略就接到了十三山站难民的求救信息。当时王经略还出了一个可行性报告，说山势很陡峭，路又不太好走，所以需要军队在山下阻挡敌兵才能安然撤下来，可再一算，这方圆四十里的山地，如果要四面都接引的话，起码需要数万军队，而王大人此刻手里只有五六万溃军，连守关门都尚显不足，怎么可能发得出几万兵去搞掩护？

　　不过，王在晋并没有打算放弃这些辽民，相反他决定采用比较隐蔽的撤退方式，更为巧妙地将他们营救出来。
　　鉴于这些难民都是拖家带口的，又没有交通工具，长途跋涉是肯定不行的，而十三山站又靠河比较近，所以王经略派出了觉华岛上的水师去接应，并将接回来的辽民暂时安置在觉华岛上。走水路的安排较之孙老师的铁人两项赛（跑路+游泳），那可就明显要人性化许多了。
　　说实在话，孙阁老整的那计划，简直就是在搞极限运动。试想，让辽民们拖着家小、背着包袱，再走上200多里地，途中还得淌过两条大河，一路要走到宁远才能去投奔袁县令，这也太折腾人了，恐怕连部队拉练都没这么过分的（至少不带家小）。
　　在暂时将辽民安顿于觉华岛之后，王经略又考虑到在冬天，岛周围的海平面如果发生封冻，那后金的骑兵便可来往自如了，十分的危险，所以他又下令朱梅、周守廉将岛上的辽民接到前屯安置；应该说，如此的安排，是非常稳妥和必要的。相比之下，袁县令在“宁远大战”期间的部署就显得太不负责了。
　　当时正值隆冬季节，海河业已封冻，可是袁县令却不顾后金大军步步迫近的危险，非但不允许觉华岛上的军民撤离，反而还要将粮食抢运上觉华岛，结果酿成了惨祸，损失巨万、伤亡惨痛！

　　然而，以上这些举措只能说明王经略，努力地在营救，妥善地在安置，但却不能显示他到底救出来了多少人。能准确反映出王经略用水师从十三山解救出难民具体人数的史料，当数茅元仪的《督师纪略》。其卷二中记载，鲁之甲奉命去前屯发慰问品，对象就是六千多辽民，而他们是冒雨从十三山逃出来的，先到了笔架山，后来王在晋派了一个通判叫吴士科，带着舟船从笔架山把他们接了回来。

　　有了茅元仪的证词，王经略可算是沉冤昭雪了，而《明史》里所谓：“在晋竟不能救，众遂没，脱归者仅六千人而已”的说辞，就显然颠倒黑白了！因为十三山硕果仅存的六千幸存者，全都是人家王同学用水师接回来的，所以怎么能说“在晋不能救”呢？
　　而真正一个都没捞着，最终以惨淡收场的，却是孙老师和袁县令两位备受《明史》吹捧的大能，就是他们想出来的馊主意，根本不管用，因此孙老师才留下了那句经典的感言：“而竟不能得！”
　　如此的真相确实令人震惊，因为它显示《明史》对王同学的记载也太黑了，人家明明救了六千人回来，却还被硬扣上一顶见死不救的帽子，实在太无敌了。看来颠倒黑白已经成了《明史》不可或缺的叙事风格、办事原则、思维习惯，要吹捧一个人就好话说尽（哪怕全是谎言），要贬低一个人就坏事作绝（哪怕寐了良心）。
　　---------------------------
　　日期：2012-04-19　18:11:32

　　连载21：老天有眼负负得正
　　有时候确实有这种情况，那就是事情一旦作得太绝了，也会有不好的，毕竟世上还有物极必反这一说，而此次“黑王行动”最后搞成真相大白就是个活生生的范例。
　　刚才出来给王经略作证的茅元仪，其实是孙阁老如假包换的死党，他的《督师纪略》里凡是一提到孙大人，虽然不一定要起身立正，但也都是以“公”尊称的，而他写《督师纪略》也是为了要吹捧孙老师，就连他为王经略澄清冤情的这段也不例外。