日期：2011-08-16　21:38:48

　　第三十品 一合理相分
　　“亲，假如善良的男孩纸和善良的女孩纸把这个超级无敌世界捏碎为微尘，你想想，这些个众多的微尘，多不多啊？”
　　须菩提说：“巨多了啊！老师！”
　　“为啥呀？”
　　“假若这么多微尘是实际层面上有的，佛也就不会说是众多微尘了。”
　　“这有什么内涵吗？”

　　“佛说的众多微尘，并非指实际层面上存在的微尘，是概念上、名义上的微尘哦。老师，如来佛法所说的超级无敌世界，也并非是实有的世界呀！是概念上、名义上的世界呀！”
　　“这又有什么内涵吗？”
　　“假如世界是实有的，也就是一种聚合之相么，如来佛法所说的聚合之相，并非指实际层面的聚合之相，只是概念上、名义上的聚合之相哦！”
　　“亲啊，聚合之相的本质，那可是语言伤不起的哦！但是智商一般的人却执着这个不放呢！”
　　Ps:所谓“一合相”，既是“合众为一”的相。可理解为所有物质的聚合体。这个世界便是一种聚合之相。而此种聚合之相，实际不以我们的意志为改变、为转移。但我们看到的这个聚合之相，却是依据于我们的感官。所以我们看到的只是一部分，而不是全部。这个我们看到的相不是真实的。只是局限于我们感官的一种相，背后的实相，却不依我们的感官而存在。
　　所以，我们看到的一合相，非为实在的真相。是依据人感官存在的一种概念、名义上的相。
日期：2011-08-16　21:41:33

　　原文：
　　第三十品 一合理相分

　　“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
　　“甚多，世尊！”
　　“何以故？”
　　“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。”
　　“所以者何？”
　　佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
　　何以故？

　　若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
　　须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
日期：2011-08-16　22:24:42

　　第三十一品 知见不生分
　　“亲，假如有一个人说佛有说执迷于自我、执迷于他人、执迷于众生、执迷于寿命的这种佛法。亲，你想想，这么说的人他能明白咱的意思吗？”

　　“那哪能啊，老师，这个人肯定不明白如来佛法的意思呢！”
　　“求解释啊！”
　　“老师您说的自我执迷、他人执迷、众生执迷、寿命执迷，并不是真实的对自我执迷、他人执迷、众生执迷、寿命执迷。只是概念、名义上的对自我执迷、他人执迷、众生执迷、寿命执迷。”
　　“亲，立志拥有超越凡俗无上解脱智慧的人，对于一切事物都应该想你这么认识哦！这么观察哦！这样相信和理解哦！不能产生表面的佛法之相哦！亲，所谓的表面佛法之相么，如来佛法认为并未实有层面的佛法表相，只是概念层面称为的佛法表相而已哦。”
　　Ps:同志们，佛说对于一切都不能执迷啊，所谓有我见、人见、众生见、寿者见。当然，人生在世，谁没得这些见解？当然是有的，但能领悟不执着二字，便能不被表相所欺。
日期：2011-08-16　22:26:22

　　原文：
　　第三十一品 知见不生分
　　须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？
　　不也，世尊！是人不解如来所说义。
　　何以故？

　　世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
　　须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
日期：2011-08-16　22:41:51

　　第三十二品 应化非真分
　　亲，假如有个同学，用能填满无数个一千万万万万万万万万兆的世界的七种宝贝，把它们拿来给予给他人，而又有善良的男孩纸和善良的女孩纸能有一颗智慧的心，拿着这本经书，哪怕是用四句佛偈的方式，接受，读啊诵啊，为别人宣传啊，这个福气哟比前面还多哟！那么怎么样为人去宣传呢？应该不执著于表相，就像懂得了实相那样子寂然不动。
　　“为什么呢？”

　　一切依赖因果产生的事物呀！
　　都是梦了幻儿泡了个影儿呀！
　　都是像露水像电光不长久呀！
　　应该用这样的心态去认识呀！”
　　可爱的佛终于把这个可爱的经典说完了，大弟子须菩提，还有众多和尚、尼姑、男居士、女居士，包括天上的人儿、地上的人儿和阿修罗，听到佛说的这些内容，一个个高兴得比吃了蜜还甜哦！它们相信着并且身体力行！
　　（金刚经 完）

　　Ps:金刚经便翻译完了，君若欢喜便是缘，君若不喜也为缘。一切随缘！
日期：2011-08-16　22:43:00

　　原文：
　　第三十二品 应化非真分
　　须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。
　　何以故？
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。