日期：2011-05-13　18:03:11

　　八十九　混乱
　　隆瑞莫条约签订了，它与昂布瓦斯诏令的内容基本类似，效果却截然不同。胡格诺的第二次造反，特别是竟想抓住国王，完全打破了双方的信任，毁掉了容忍派的影响力，因此它得不到尊重，人们称它为“小和平，”“瘸腿的不完善的和平。”
　　隆瑞莫条约没有结束彼此的憎恨，反而加重了猜疑。里昂和多菲内总督内穆尔公爵拒绝给里昂和格勒诺布尔的新教徒聚会的地方。在图卢兹，王室信使要求高等法院将此法令登记，结果他遭到审判，处以死刑。人们都认为，之所以和谈，是因为财政困难，战端再启只是时间问题，因此双方都不敢轻易放下武器。
　　在亚眠，天主教力量更强，他们处死了一百名胡格诺教徒。在欧塞尔，一百五十名胡格诺遭到杀害，在布尔日、维埃纳也发生了类似的事。在巴尔的利尼，一个胡格诺教徒因为拒绝在基督圣体节装饰房屋而被人们拉出屋子，未经审讯便当着众人的面活活烧死。蒙吕克在南方吊死了七名绅士，他们是纳瓦尔女王身边的人。那些极端的天主教徒公然吹嘘说等庄稼和葡萄收完，他们就要对异端来一场屠杀。而最狂热的地方还要数巴黎和勃艮第，在巴黎，胡格诺被民众杀死肢解，威尼斯大使报告说：“我木然地看到，不到三尺高的孩子们围着一个鲜血淋淋的尸体，用棍子打，用脚踩着脸，最后把它扔进河。这种场面我从自己的房子里看到过两次。”巴黎商会会长就此向国王特别申请，请求公正司法以免激恼新教徒引起新的冲突。新教徒三个月中有两千人遭到杀害，按新教的历史学家的估计，一年半的时间内，有一万多人死去，所受伤害胜过战争期间。

　　胡格诺方也不甘示弱，很多胡格诺军官仍保持着军队。从南方来的胡格诺大军离开都兰时毁掉了各教堂，杀死教士。在奥尔良，胡格诺禁止天主教徒做弥撒。士兵们杀死天主教徒也没有受到惩罚。一位宫廷的观察家说，“无论在哪里，只要一方强大，就不予以对方和平法令所规定的权力。”
　　新教徒并没有按约定交出战争中所占有的城市，像蒙托邦、桑塞尔、阿尔比和其他城市都关上城门拒受派往这些地方的王军；拉罗歇尔早在一月份宣布支持孔代，自此以后成为法国胡格诺的强大据点，它愿意接受王室官员，但不接受随同的士兵，经过长时间的犹豫，大部分胡格诺城都接受了王室守军，但拉罗歇尔继续拒绝，称他们有三百年都没有守军。那些接受守军的城市如里昂、奥尔良、波尔多、里摩日、昂热等，拒绝交纳国王征收的税款，称因战争他们已经穷困非常。

　　同样让人担心的是外国军队的问题。王太后没有解散她的瑞士、西班牙和意大利军队。孔代也没有将卡西米尔所带的雇佣兵送走。法兰西岛中，每个城镇村庄都斥着双方的士兵，使得出游比战时还危险。到了五月底，那六千瑞士兵还留在巴黎周围，德意志雇佣兵也还欠着薪水。他们威胁说，要是不付饷，就要攻打巴黎。卡斯泰诺代表王室与他们谈判，给了他们一部分钱，剩下的他保证启程后即付。大兵们听信了他的话，回去了。可离巴黎越远，他们发觉得到薪水的希望越渺茫，他们把卡斯泰诺扣下来当人质。一路抢劫着离开法国，最后才把卡斯泰诺释放。

　　这就不奇怪了，和平法令发布两个多月后，国王给他一位元帅的信里这样开头：“直到现在，我的和平法令并未如我所愿得到遵守和维护……”。胡格诺首领如纳瓦尔女王、夏蒂荣红衣主教、海军元帅和孔代亲王就他们手下所受的伤害正式提出强烈抗议，尤其着重了不断的暗杀，由此“在和平里被杀的超过在战争中倒下的。”因此“如果国王真是对这些暴行进行处罚，树上挂的人数会多过树叶。”英国女王也送来封长信，请求他按法令保护新教徒。

日期：2011-05-14　17:12:41

　　九十　天主教同盟
　　内战开始以来，各地的天主教方都采取了攻势，积极进行反对新教的宣传，他们的主力军是僧侣，其中有古老的托钵僧，也有新兴的耶酥会。他们“来到各城市乡村及民众家里，向人们宣讲反对新教信条，斥责他们意图挑战教俗种种法律。”他们呼吁人们忠于传统精神，起到很大效果。为了保护天主教信仰，天主教同盟形成了。
　　早在特兰托公会时，洛林红衣主教就计划组建天主教同盟，为此他作出很多设想，并提出应由他哥哥为同盟首领，这得到与会者一致赞成。可几乎是同时，传来吉斯公爵的死讯，这个计划不了了之。
　　到了1567年，随着第二次宗教战争爆发，这个主意再次被人提起，试图成立联盟保护宗教和国家。最积极推动这个同盟的是两位坚定又强有力的天主教将军，即吉耶纳总督蒙吕克和勃艮第总督塔瓦纳。蒙吕克在南方首先行动，他一直与腓力二世保持着秘密联系，腓力二世在回信中也鼓励他这样做。自然，这对西班牙是有利的。蒙吕克在他管辖的南方地区，渐渐地把各阶层的人接纳进来，准备于异端作战。很快这个组织蔓延到全法国。

　　塔瓦纳在勃艮第也积极推动天主教同盟， 1567年他在第戎建立起一个，后来又在布尔热、沙隆等地，以至于勃艮第的所有城市相继建立。他给它起名“圣灵兄弟会。”成员们“以我主基督之名，以他宝血和身体来交流。”目的是联合起来维护天主教信仰，为国王服务。“以他们所有力量维护主的教堂，维护自古的信仰和王权。”他们互相承诺予以援助，发誓服从国王、忠于国王。其成员包括教士、勃艮第贵族和商人。这各地的同盟逐渐联合起来，成为后来神圣同盟的雏形。

　　洛林红衣主教此时在宫廷拥有很大权力，他竭尽全力地帮助这个组织。不仅如此，洛林红衣主教还得到安茹公爵亨利的支持，亨利对天主教的感情比哥哥查理九世还要强烈，他对哥哥“很有礼貌”地接待夏蒂荣红衣主教、拉罗什富科伯爵及奥尔良的新教长官布罗卡非常不满，甚至因此冒犯了哥哥。天主教徒叫嚣着要屠杀新教徒时称“如果王上禁止，就把他关进修道院，换另一个人顶替。”这“另一个人”明显是指安茹公爵。安茹公爵能当上王国军队总司令，得到吉斯家族的帮助，因此现在与洛林红衣主教关系很好，在安茹公爵和洛林红衣主教的支持下，这个天主教同盟壮大起来。

　　1568年3月29日，吉斯派和天主教同盟的首领们在卢浮宫开了秘密会议，会议提出，要麻痹胡格诺，让他们放下武器，然后突然夺下奥尔良、苏瓦松、欧塞尔和拉罗歇尔。蒙吕克则率军进入加斯科尼，征服这个最强大的新教省，夺下海港，阻挡住纳瓦尔女王与普瓦图之间的联系。
　　可以看出，这个计划背后有腓力二世的影响，它与腓力二世对纳瓦尔的企图一致，实际上，腓力二世一早就通过控制蒙吕克和洛林红衣主教这两条线，插手到天主教同盟的事务中。
　　但天主教同盟的这个计划没能实施，科塞元帅得知消息后告诉了夏蒂荣红衣主教和哥哥蒙莫朗西元帅，查理九世听到后，发誓不知道这件事，他要来笔和墨水，向孔代亲笔保证要“忠诚而有力地”遵守隆瑞莫条约。