在描写奥羽之战的书籍《奥州后三年记》中，详细地介绍了义家麾下的诸位勇猛善战的部属和郎党们。从这些誓死追随源义家的“侍”的事迹中，我们可以侧面了解许多历史的事实来。
　　先来看义家郎党的来源吧，从《奥州后三年记》看，一是来自于关东的土著武士，书中出现的三浦为次、镰仓景政、儿玉弘行、山内资通等武士，大多是关东地区平氏高望流及藤原秀乡流的后裔（三浦和镰仓为平氏后裔，据点位于相模国，儿玉出自武藏国土著武士团“武藏七党”，而山内则为藤原秀乡的苗裔）；二是河内源氏于各自任上利用职权私自招揽的郎党，比如来自三河国的武士伴助兼，因就任镇守府的“兼仗”之职（大约相当于镇守府将军的护卫官），故而侍奉赖义（当时正好为镇守府将军）、义家父子两代，以其出色的弓术成为了义家最得力的郎党，又如源直，本为京都的一名泷口武者，在后三年之役中也参加了义家的军队，而书中的县兼友此人，就是陆奥本地国衙的“军曹”，后被源义家招揽进了队伍，成为了河内源氏的郎党。以上记载我们可以看出，源氏的武士团组织，比起日本早先的武士团有了一定的飞跃。从第一个来源来看，通过前九年和后三年之战，河内源氏奠定了对于关东土著武士的领袖地位，而关东土著的武士团也抛弃了姓氏的隔阂，心悦诚服地跟随在河内源氏的身后，为其马首是瞻。而从第二个来源来看，我们可以看出此刻河内源氏不仅获得了关东地区武士的效忠，更是获得几乎全日本“侍”的尊崇和追随，成为了名副其实的“武家栋梁”，也是日本“侍”心中的阶级代言人。

　　而源义家对于自己武士团的控制力又如何呢？《奥州后三年记》如此记载：在攻打清原氏的城栅时，为了激励士气，义家在营帐中设立了“刚座”和“臆座”。每次战后，表现英勇的武士坐在“刚座”上，而表现怯弱的则要坐在“臆座”上，接受众人的嘲笑，许多最初得到“臆座”待遇的武士，在下一场战役中都变得舍生忘死。从这个事件，我们不难看出，源义家对于自己的郎党，有着绝对的威信，关东的武士由此几乎等同于义家的“私人武装”了。我们再谈到关东武士团时，也可以将其称为“源氏的武士团”了。

　　正如日本镰仓史的研究专家安田元久在他的著作《源义家》中所言，“在后三年之战中，关东的土著武士与源义家之间，通过这场战争结成了成熟而牢固的私人主从关系的事实，是不容否认的。”
　　于是乎，八幡太郎源义家成为了第一个走上神坛的武士，也成为日本历史上第一个武士公认的栋梁。义家威信的急剧上升，引起了朝堂上公卿们的极度不安。以义家为代表的武士阶层的崛起，正式拉开了“公武之争”（没落的公卿阶层与兴起的武士阶层围绕着权力和经济展开的斗争）的序幕。
　　源义家营帐中的“刚座”与“臆座”，画面右上方，坐在“臆座”的武士满面羞愧
　　日期：2010-04-04　15:27:29
　　强力更新
　　六、飞跃——源义家的“升殿”
　　经过了后三年之战的辉煌后，源义家的宦海生涯却一度跌倒了谷底。
　　和八幡太郎过不去的正是朝中的诸公卿们，他们利用手中的权力（其时日本天皇权力已经衰微，国家进入贵族王朝时代）阻碍了源义家势力的继续膨胀。
　　后三年之战后，公卿们就对源义家作出了“所领功过定”的处罚，所谓的“所领功过定”原本是对各国国司任期租税贡物缴纳情况的考核。源义家任陆奥守期间，拖欠了朝廷不少租子，他倒也解释的干脆，“国内收成全充作军资，遂不以缴贡为念”。就这样，源义家被罢免了陆奥守的官职，官位升迁也被搁置了下来。
　　至于奥羽地区，被公卿把持的朝廷，也没有把它让给河内源氏。清原氏唯一的幸存者清衡被任命为“俘囚上人”，不久改回父姓藤原，开创了“奥州藤原氏”的基业——河内源氏被无情地晾在旁边，对奥羽的野心就此破灭。
　　此外，后三年之战还被公卿们定义为“义家之战”（意思是指由源义家个人发动的战争，与朝廷无关）。宽治五年（1091）六月，源义家与其弟义纲为争夺和内国的庄园发动冲突，双方的郎党随从涌入京都，准备闹事。朝廷的公卿，以摄关藤原为首，立刻站在源义纲一边，称此两兄弟一旦火并，“恐天下生变”。于是已是上皇的白河帝，下了院宣，“禁义家私兵再入京都”、“禁五畿七道百姓再献田产于义家”。

　　附：平安朝开始，日本贵族开始使用世代相传的“家纹”与“宝器”，其中最著名的当属天皇的三神器。其后，此种风气也进入
　　武士家门，与公卿不同，武士的宝器都是铠甲、军旗。其中武士的“黄金家族”河内源氏相传的是八副铠甲（源氏八领），
　　分别叫薄金、源太产衣、泽泻、盾无、膝丸、八龙、月数、日数。其下便是河内源氏新罗三郎义光流的盾无铠（小樱韦威铠），
　　后为其后裔甲斐武田氏继承。
　　日期：2010-04-04　15:32:21

　　前一道命令倒还好理解，后一道命令可得说说，为什么要禁止天下献田产给源义家？日本历史学家竹内理三和安田元久一致认为，这反映了以上皇和公卿为首的日本旧统治阶层，对以义家为代表的新兴武士阶层势力上升的恐惧。经济决定政治，日本当时的代表经济体就是“寄进地系庄园”，其利益链条分为三段：庄园的实际垦拓者，处于最底层，叫做“庄司”（下司）；庄司为了保障自身产权，要向权门（为皇族、上层贵族或大寺社）寄进一部分土地的收益，这些最上段的权门便成为庄园名义上的主人，叫做“本所”或“领家”；而“本所”和“领家”为管理庄园，还会派遣代理人去监视督导“庄司”，这些代理人便处在中段，是为“预所”。

　　原来的“侍”，一般属于最底层的“庄司”、“下司”级别的，哪怕如源满仲这样的，也要寄进自己的田产给藤原北家，认对方为自己的“领家”。前九年后三年之战后，源义家这位武家栋梁的威信急剧上升，天下的田地名主争相献纳田产。义家一下子与皇族、摄关并肩，由原先的庄园链的最下段爬到最上段，成为新的“权门”、“本所”和“领家”。石井进认为其“与公卿一同领家化”，安田元久对此也持相同观点，所以公卿们的利益受到挑战，为压制新兴武士阶层代言人源义家的抬头，下达如此禁令，我们也就不难理解了。

　　就这样，源义家颇是郁闷了一段时间。但承德二年（1098）四月，白河上皇又下达院宣，免除了对源义家的处罚，并将其官位擢升为正四位下，十月，源义家正式获得了“升殿”的资格，成为古今武士第一位“殿上人”。
　　“殿上人”是进入日本权力核心的标志，类似于政治局常委。源义家获此殊荣，不得不说是原先权门下“侍”地位的一次巨大飞跃。白河上皇之所以给予这样的恩赏，还是因为需要义家带兵入京，替他镇压比睿山延历寺的恶僧——日本的中央政府，此时为了政治斗争的需要，已经再也离不开以“武”为专业职能的“侍”的协助了。