如果日本幕府的武士军队真的和高丽王国的武士军队联合起来，与马背帝国蒙古在三千里江山上来一场对决，甚至再加入南宋的话，那么真是绚烂无比的战争话本，也是值得所有的吟游诗人去歌颂的传说。不过这终究只是狂热的历史爱好者的恶趣味而已，历史不过是既定事实的存在。
　　所以我们知道的答案是：日本的朝廷和幕府，对三别抄的请求，都采取了置之不理的态度。特别是幕府第八代执权北条时宗，当时正值二十一岁的风华正茂，却也老成持重得可以。
　　时宗认为，若日本渡海与三别抄联合作战，难度不比蒙古越海来攻日本小。一来，幕府武装的核心御家人的根本利益着眼点是土地，参加战争的唯一要求也是土地的封赏，那么派遣他们去朝鲜作战的话，即便取得胜利，幕府的“恩赏”从何而来？向高丽要求土地应该是不可能的，但又不能对武士们说这是伟大的共产主义国际精神。因为武士可不是白求恩大夫，在要求得不到满足后，他们并不在乎把刀砍向自己的主人。所以，与三别抄联合很可能是北条家自掘坟墓的行为。

　　其时镰仓的幕府执权北条时宗
　　日期：2010-04-24　20:16:28
　　其次，日本自与唐朝新罗争夺朝鲜半岛失败后，就将势力退出了此地。这样的局面持续了数百年之久，时至今日无论从现实还是传统的角度，日本都对重归这个地区不甚感兴趣，更不要说要付出与全世界最强大的帝国直面对抗的代价了。
　　思前想后，还是别去做引火烧身的莽撞行为了。当年和唐帝国冲突导致的白江口惨景，还深深烙印在日本人的心中。
　　虽然放弃了与三别抄的联手，但时宗还是对将来极有可能发生的蒙日战争，做了相应的积极举动：命令大量的幕府御家人移居西国和九州，并设置了“异国警备番役”（番役是御家人的军事义务。此前御家人只有两种番役，即京都大番役和镰仓番役，异国警备番役的设立，反映了蒙古入侵威胁的增加），加强了太宰府的军事力量。在彼岸，忽必烈也对这个桀骜的海外小国失去和平引诱的兴趣。当1271年赵良弼出使日本再度失败后，大汗决定要用自己的马鞭来惩罚这个不知趣的偏远小邦。在出征前，这位大汗强化了对高丽国的军事管制，并强迫高丽人建造大批舰船，准备在平定三别抄后，就将进攻的矛头指准海对岸的日本。

　　对元帝国而言，1271年到1274年，战场的核心虽还在中国长江沿岸和朝鲜本土，但被大海隔开的蒙元和日本，未来的战争已无法避免了。
　　1273年2月，元军攻陷了南宋的重镇襄阳。
　　同年4月，元和高丽的联合军，彻底击败了三别抄的抵抗。
　　忽必烈春风得意，大手一挥，“我雄师乘胜而进，渡海东征，一鼓荡平日本小岛。”
　　日本的文永十一年（1274）十月三日（和历），，高丽王子忠烈王和大汗公主完婚这一吉事完成后，由蒙古人、汉人、高丽人和女真人组成的四万余人的军队（战斗人员为元军两万五千，高丽仆从军八千，非战斗人员六千七百），乘九百艘舰船（大型船三百，中型船三百，用于登陆的小舟三百），以蒙人忻都为主将，高丽人洪荼丘、金方庆为副将，浩浩荡荡地从朝鲜的月浦（如今的马山港）出发，越过对马海峡，如山如林朝着日本而来。

　　蒙古来袭了！
　　日期：2010-04-25　10:41:40
　　三 异国来袭.文永之役
　　在蒙古凶焰下首先罹难的是对马岛。
　　十月五日申刻（傍晚时分），元军的庞大船队杀至对马佐须浦。当异国来袭的消息传到对马地头宗助国耳朵里时，这位武士觉得成仁的日子来到了。助国带着八十余骑人马，在深夜朝敌船停泊的大致方向杀来。彼处泊岸的元军船只有七八艘，以及严阵以待的千余名士兵，黑夜中弓箭破风声呼呼作响。在没什么悬念的情况下，助国主从十二骑战死。得胜的元军在佐须浦纵火焚烧屋舍，血红的火焰如毒蛇巨大的引信，舔红了墨色的海天之际。助国的郎党兵卫次郎、小太郎从战场逃出，摇着小撸朝九州博多而去，向当地的幕府军报告了蒙古来袭的凶信。

　　对马前哨战后，元军的船队又在十四日、十六日分别进攻壹岐、平户两岛，驻扎壹岐岛的是守护代（代理太宰少贰武藤经资治理壹岐的地方官员）平景高以下百余骑人马。攻打此地的元军拥有两艘大舰，约四百多人马。手持赤色旗帜的元军下船后，面向东方拜了三拜后，开始列阵。接着平景高军开始与上岸的元军用弓箭对射，结果发觉这种做法等于用鸟铳和狙击步枪对抗——蒙元士兵的弓箭射程达两町之远（1町约为110米），景高方的两名将领顿时被射成了重伤。随着元军后续部队的上岸，无望的景高退入城中自杀。临死前，他也命令郎党宗二郎将壹岐失陷的消息报告给博多。十六、十七日元军又蹂躏了平户的能古、鹰岛诸地，在此的“海武士团”松浦一族几乎全被屠杀。

　　日期：2010-04-25　10:43:37
　　伴随着异国入侵的不幸消息一起的，更有让朝廷和庶民同时感到恐怖的屠杀景象。据当时日莲和尚所言，蒙元在壹岐、对马均进行了无情的屠杀，“二岛百姓之中，男丁或被杀，或被掳，女子则被集于一处，用绳索穿手掌而过，锁于船舷之上。肥前国松浦一党，遭遇与此二岛百姓相同。”
　　日莲和尚宣扬屠杀的可怖，并不是出于悯人的慈悲情怀。信奉法华宗的他，大肆宣扬：异国贼寇之所以会入侵日本，是因国人信奉禅宗（与法华宗对立）所招致的业报。在日莲的添油加醋之下，日本的末世感大大加深了。朝廷和幕府也觉得蒙古来袭并非单纯的人祸，便日日在佛寺神社前祷告许愿，渴望日本的八百万神灵能解救劫难。日本的老百姓更是将元寇想象为青面獠牙的恶魔，称其为“鬼来”。

　　异国蒙古那骠勇残忍的“半兽人”军团，耀武扬威地登上了日本这个神的国度。难道日莲所宣扬的末世浩劫真来了？
　　不过末世的大危机，却不能感染到日本的一个族群，武士。
　　老子们从源平合战以来，忍受了这么多年的和平生活，靠着祖传的一亩三分地过活，早就腻歪了。也该到在新战争中立功，接受幕府新的“御恩”的时候了。元寇算什么，在数百年内战中锤炼出来的镰仓武士，难道比不得从彼岸来的蛮子？就让他们尝尝武士刀的滋味罢！
　　幕府方的防御核心在九州太宰府，总大将为太宰少贰、镇西奉行武藤经资（资能之子），前线指挥官为经资的弟弟景资，萨摩守护岛津久经负责侧翼箱崎方向的防护。但日本当时的军事动员体制根本无法集结一支号令统一的队伍：幕府和六波罗先后发布了九州、西国御家人和地头的“动员令”，诸国御家人、地头便带着自己的郎党、马匹和武器，从各自的领地出发，远远近近陆陆续续前往太宰府集合。此时，筑后国千年川洪水爆发，隔断了萨摩、大隅、丰后和肥后的援军，多亏筑后豪族神代良忠冒险在川上搭起浮桥，援军才得以通过。

　　大部分的御家人是充满参战的热情的。许多人不惜借贷，甚至卖掉田产，来凑齐出阵的费用。大家前后接踵的目标，就是在博多湾阻挡蒙古上岸，把他们赶回大海中餐风喝雨去，当然若能砍下几个敌人的脑袋，获得军功恩赏便更好了。