提出问题，回答问题，再提出新的问题，再回答新的问题，直到得出最后正确的的答案，这个就叫做辩证法。
　　苏格拉底的这门手艺据说灵感来源和他老婆的争吵。苏格拉底成天在外东游西逛，在家里却是个油瓶倒了都不扶的主，老婆又是个性子急脾气暴的人，于是两人三天一小吵，五天一大吵，这吵着吵着，两人倒也能到达一种奇妙的和谐状态。
　　正可谓夫妻之间吵架不可怕，最怕的是不说话。
　　由吵架而诞生的辩证法可谓是威力无穷，苏格拉底就是用这个方法，成功化解了一次不小的危机。

　　日期：2011-08-27　21:14:27
　　有一天，苏格拉底得到了一个消息，有人会去国王那里指控他对神仙不虔敬。这可是死罪啊！苏格拉底马上以最猎豹的速度，冲到王宫前，想看看到底是谁在指控他，给他安了这个要人命的罪名。
　　不久，他的一个熟人，年轻的欧绪弗洛走过来了。苏格拉底顿时心如明镜，“好啊，原来是你小子啊！” 表面上却不露声色，只是微笑的盯着欧绪弗洛。
　　欧绪弗洛还是太年轻，心里沉不住气，被苏格拉底看的心里发毛，赶忙辩解道：“苏大叔您好，我到王宫是来指控我爹不虔敬的，可不是针对您啊！”
　　苏格拉底心里一阵冷笑，“你小子这是此地无银三百两啊，那做叔叔的就给你上一课！”苏格拉底拍了拍欧绪弗洛的肩膀，语重心长地说：““孩子啊，不是每个人都能像你一样，能够做到知其然，并知其所以然的。既然你能大义灭亲，指控你爹不虔敬，那么你肯定很清楚什么叫做虔敬啊，那就给叔叔说说吧，对这个虔敬到底是个啥，叔叔一直还挺糊涂的呢！“

　　欧绪弗洛搞不清楚苏格拉底葫芦里卖的什么药，就想着打个哈哈糊弄过去算了。他说：“所谓虔敬啊，就是要去指控犯罪的人，比如我爹。而不虔敬呢，就是包庇罪犯，不去指控我爹。“
　　苏格拉底心里又笑了，就你小子这点伎俩，还跟我玩花腔！他清了清嗓子，表情故作严肃地说：“我不是让你给我举一个特例，而是让你告诉我，到底什么叫做虔敬？也就是说，到底做些什么，就能叫做虔敬？”
　　欧绪弗洛想了想，说：“凡是让神仙们觉得高兴的事儿，就能叫做虔敬。”
　　“那神仙之间也互相吵架啊，甚至还动手。万一一件事让某个神仙高兴，又让另外一个神仙不高兴呢？就像宙斯的儿子偷了火种，他自己是挺高兴的，可他老爹宙斯，不大发雷霆吗？”
　　“那……虔敬就是可以让全部神仙喜欢的，而不虔敬就是让全部神仙都不喜欢的。”
　　“那什么是让全部神仙都喜欢的？”

　　“侍奉吧……”
　　“噢，原来是神仙喜欢收礼啊……那要是送了礼，心不甘情不愿还骂两句呢？也能叫做虔敬？”
　　“当然不能……”
　　“那你刚才不是说送礼就能让全部神仙都喜欢吗？“
　　“我……”
　　这下欧绪弗洛彻底慌乱了，脑子里一片乱麻。
　　“呵呵，好了，孩子。你还不能起诉你父亲，除非你现在就搞明白什么叫做虔敬和不虔敬。”看着欧绪弗洛一副囧样，苏格拉底得意地笑了。
　　一头大汗的欧绪弗洛忙不迭地说：“下次再说吧，苏大叔，我现在很忙，得走了。”
　　日期：2011-08-28　19:10:33

　　借着假装无知的方式，苏格拉底强迫欧绪弗洛运用本身的常识，得出了他想要的结果。这种装傻充愣的方式，被后世称为“苏格拉底式的反讽”，通过不断揭示矛盾来得出结论，这也是辩证法的精髓所在。
　　苏格拉底的这番表现倒颇像智者的作风，但与普通智者的根本不同在于，他通过两者的对话，明确提出了一个问题：“究竟做些什么，就能叫做虔敬？”也就是说，虔敬的定义是什么。
　　智者对此是没有明确定义的，他们怀疑一切，一切都是相对。人性中没有善，也没有恶，什么叫好人？那是一个相对的概念。水浒里面李逵为了劫法场救宋江，残杀了无数个无辜的老百姓，你说他是好人还是坏人？
　　希特勒不贪财不好色，顿顿吃素，每天勤勤恳恳工作，为了祖国的崛起甚至付出了生命的代价，你说他是好人还是坏人？
　　如果依照智者的观点，他们都无所谓好坏，以为好和坏本来就是一个相对的概念。
　　日期：2011-08-28　19:12:37

　　而苏格拉底认为，人性中有善也有恶。善是因为具备了知识，恶是由于缺乏知识。苏格拉底确信一个人如果懂得什么叫做善，他就会去做善事。相反，一个人绝不会明知故犯的去做恶，如果做了，他一定是因为无知。
　　这个结论听起来似乎完全不是那么回事。比如小偷，他当然知道偷东西本身是错误的，那他为什么还会去偷？难道小偷真的认为偷窃是阳光下最神圣的职业？这也太低估小偷们的智商了吧！
　　但我们可以确定的是，虽然小偷也知道偷窃是错误的，但他们的目的，是为了得到财物，也就是为了寻求他们的幸福，所以小偷是为了寻求幸福而进行的偷窃。
　　正如有人用迷药春药来占有女人，靠着三聚氰胺牌牛奶来发财，通过行贿送礼来升官，也是为了追求他们的幸福。
　　他们去追求这种概念上的“幸福”，在苏格拉底看来，正是无知的表现。也就是说，由于对幸福定义的无知，导致了他们做出种种恶事。所以只有具备了足够的知识，才能判断什么东西表面上能带来幸福，而什么东西确实能带来幸福。

　　就像今天社会上有不少男人热衷于“泡良”，也就是不断勾引良家妇女，数量越多越觉得自豪。
　　那么上过女人的数量多少，能成为判断幸福与否的标准吗？
　　甚至也有女人热衷于收集男人，以阅人无数来实现对自己的肯定。例如一个男人白活了，二个男人太少了，三个男人很勉强，四个刚刚有意思，五个六个七个八个……
　　难道有过几十个男人，就能叫做幸福吗？
　　日期：2011-08-28　19:55:58
　　这绝对不能带来真正的幸福，只能叫做无知。性欲是人类的本能，但淫欲绝对是人性中恶的一方面，单纯追求肉欲，只会让人跌入黑暗的深渊。说的更现实一点，一个天天只懂追女人的男人，你能指望他对工作热心负责，对家庭有责任感吗？人的精力可是有限的。

　　不断追求知识，提升自己能力，充分实现自我价值，做到宠辱不惊，内心平静，也就能实现真正的幸福，这就是苏格拉底给我们的忠告。
　　同时，这也是西方文明史一直所遵循的道德准则。西方文化认为，人一出生，什么都不懂，因为无知，导致只会去作恶。为了改变这一切，只有通过后天不断教化，才能逐步使人性向善，最终实现和谐和道德。
　　因此我们可以说西方道德准则的开创者，就是苏格拉底。
　　中国儒家的荀况也提出过类似的观点：人性本恶。不过在中国，占据主导地位的并不是荀况的人性本恶，而是他的大师兄孟轲提出的人性本善。
　　至于人性到底是本善还是本恶，我个人觉得应该是二八开，二分善，八分恶。

　　日期：2011-08-28　20:23:45