子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（披）发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎（dú）而莫之知也！” （14/17）
　　子贡说：“管仲不能算作仁人吧？桓公杀了公子纠，他没有为主殉节而死，反而却当了对立面的宰相。”
　　孔子说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国称霸诸侯，匡正了天下，民众到如今还享受着他的好处。如果没有管仲，恐怕我们还在披散着头发、衣襟朝左开着呢。难道让管仲像一个一般男女一样，为了小信小义，自灭在沟渠旁边而没人能够知道吗？”

　　孔子对管仲给予了很高的评价，是一种历史的评价。应该说，孔子和管仲在意识形态、政治理念、治国举措等等方面都是有很大分歧的，甚至是相背的。管仲属于改革派、现代派。管仲如果用孔子的办法，齐国何能称霸？子路、子贡都是用保守的观点看待管仲的，而孔子恰好相反，他承认管仲的实际表现（管仲治国成功是世人公认的），同时，出于一个学者的职业道德，从历史的角度对历史人物给予客观的评价。因此，历来学者都肯定了孔子以天下后世为重，不以死板教条束缚的正确立场。

　　匡本名词，此处动用，意为纳天下于一匡之内。
　　微，非，无，不是，没有。
　　衽，衣襟。最早的衣襟是朝左开，后来改成朝右开，朝右开比朝左开方便。
　　谅是讲诚信的意思。
　　经在这里是上弔、自缢的意思。
　　子贡详注见10/1、6、14、17——20
日期：2012-06-16 22:34:57

　　9/18子曰：“管仲之器小哉！”
　　或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
　　“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫（diàn ），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3/22）
　　孔子说：“管仲这个人器量真够小啊！”

　　有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家有三处仓库，他家用的管事人员一人一职，都不兼任，怎么能说他节俭呢？”
　　“那么你说管仲他知道礼吗？”“国君门口立照壁，管仲门口也立照壁；国君在会见盟国国君时专设反坫，管仲也设一个。管仲要知礼的话，那谁不知礼？”
　　孔子批判管仲三点：一、器量小，二、不俭朴，三、不但不知礼，甚至有意越礼。这都是从管仲的生活作风方面讲的。孔子是一分为二地评论管仲的，功就是功，过就是过。而且孔子是根据事实说话的，把他的表现一件一件摆出来，让事实作结论。历来学者认为，正是因为管仲器量小，器小宜盈，所以才有奢侈、越礼等等表现。
　　归是归存、归放，所以解释成仓库。历史上也有人把三归解释为娶了三房太太，因为春秋时出嫁就叫归，但这和节俭没关系，且当时士大夫娶几个太太也是合法的。
　　摄是兼职。
　　树是建造，塞门是院门内的影壁墙，诸侯国君在大门内，天子则在大门外，一般人不可有，这是周制。按这个规定，管仲是不许有影壁墙的。
　　坫是室内会客的地方修的一个土台子，用来摆放用过的噐皿。当时席地而坐，酒杯等器皿是摆在地上的，专门修一个台子摆放，这是一种规格。
日期：2012-06-16 22:35:47

　　9/19或问子产，子曰：“惠人也。”
　　问子西，曰：“彼哉！彼哉！”
　　问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈（pián）邑三百，饭疏食，没（莫）齿无怨言。” （14/9）

　　有人问到子产，孔子说：“他是个惠爱民众的人。”
　　问到子西，孔子说：“他呀！他呀！”
　　问到管仲，孔子说：“这可是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户采地，搞得伯氏只能吃粗粮，而伯氏到老都没有怨言。”
　　子产（？—前522年）姬姓，名侨，也称国侨，字子产，是郑国的名相，杰出的政治家、改革家。他执政二十三年，使郑国内政外交都很稳定，他既维护统治者的政权，又注意民众的疾苦。《春秋左传》中有关于子产的大量记载。孔子曾去郑国拜访过子产。孔子对子产给予了完全肯定。
　　子西是子产之前的郑国宰相，当了很多年。孔子不愿意正靣批判子西，因为这个人很平铺直叙，政绩也平平。
　　据史料记载，管仲当齐国宰相时，剥夺了伯氏的采邑三百户是按照齐桓公的指令做的，是秉公执法。
　　说子产是“惠人”，说管仲只说是个“人”，评价是有分寸的。
日期：2012-06-16 22:36:29

　　9/20子贡问曰：“孔文子何以为之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” （5/15）

　　子贡问道：“为什么要给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明好学，不耻下问，所以称他为‘文’。
　　孔文子姓孔，名圉，字仲叔，谥号“文”，与孔子同时期的卫国的执政上卿，死于公元前480年，鲁哀公十五年，死后卫国给予谥号文。这个谥号在当时是非常好的评价。他死后第二年，孔子就去世了。
　　死后给什么谥号，是要审慎考察的，根据死者生平表现而定。孔子给出的解释肯定是对的，因为他既熟悉孔文子这个人，又熟悉定谥号这件事。
　　子贡详注见10/1、6、14、17——20