日期：2011-05-29　22:35:02

　　第六章：最后的疯狂11
　　李焘著史至此，特意加注云：此据国史符瑞志，稍增以杨亿谈苑。谈苑又云‘太祖闻守真言以为妖，将加诛，会宴驾。’恐不然也，今不取。既为‘恐不然也，今不取。’，又何必画蛇添足呢！？不记载此条岂不是更好，故布疑阵，何苦来哉！？（杨亿｛公元974年-1020年｝，是生活在太宗、真宗朝时代的人。西昆体主要作家，翰林学士，主要工作修史。《杨亿谈苑》一书乃是他的门人黄鑑记录杨亿的言谈语录。）

　　据《杨亿谈苑》记载——【开宝中，有神降于终南道士张守真，自言：我天之尊神，号黑杀將軍，与玄武、天蓬等列为天之三大將。言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风肃肃然，声如婴儿，独守真能晓之。太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观，令下神。神曰：‘天上宮阙已成，玉鏁開，晋王有仁心。’言訖，不復降。太祖以其妖，將加誅。會晏駕，太宗即位，筑宮于山阴，將塑像，请于神。神曰：‘我人形，怒目被发，騎龙按剑，前指一星。’如其言造之。太平兴国六年，宮成，封神为翊聖將军，每岁春秋，遣中使祈醮，立碑记其事。守真时來京師，得召見。至道三年春，太宗弗豫，召守真至，令為下神。守真屡请，神不降。归，才至而卒。后数日，宮车晏駕，此事异也。】

　　杨亿所言虽然在现代人眼中看来是虚妄之事，不过其中亦有蛛丝马迹可寻。他所生活的时期距开宝九年相去不远，应该大部分是真实可信之事。张守真的适时出现，更象是一场阴谋的开始。只是史料中未曾有这道士是何人所荐举的记载，或者也是史家有意隐讳之事，担心后世有心人据此产生丰富之联想。
　　大家仍然可以想象的到：当大逆不道的话从一个道士的嘴里说出来之时，赵匡胤是怎么样的一种神情！这难道不是在‘妖言惑众’吗？‘太祖以其妖，将加诛’应该才是真实情形。只是赵匡胤没等到诛杀妖道，自己就‘被死亡’了。
　　从李焘欲言又止的记载中，可以推测：张宁真是人不是神！这只是赵光义为了夺取皇权，造假行为的牛刀小试罢了。既然后来可以造假，那么在开宝九年造出个神人来为我所用，也就毫不奇怪了。从人的嘴里说出上天的意旨来，这种事情在数千年的华夏中屡见不鲜。无足为奇的。为了证明自己的上位也是出自‘君权神授’，赵光义在即位之后，给张守真修建宫观，塑像供奉也是情理之事。派太监去按时祭祀，立碑纪其事，不过是为了郑重其事，有意为之尔。

　　而杨亿一介书生，当然不会明白张守真之死的真相了！他只好如实记载为‘此事异也。’以笔者小人之心度赵光义人君之腹——在赵光义自感来日无多时候，最担心的就是：在自已死后，事情的真相大白于天下！最好的办法就是让所有的当事人全部人间蒸发，于是就会有‘守真屡请，神不降。归，才至而卒’的怪事了。
　　本来哪里有什么黑杀将军，天篷元帅也是人们想象出来的！请神，神不降才是真。归，才至而卒。这只能说明一个事实‘彼时的赵光义，已经是一个使毒的大家’。在算计好张守真从汴梁城回到周至县的路程之后，用药量精当，正好是回家寿终正寢。
　　笔者此说，于后文中仍有佐证。赵匡胤官家一条杆棒等身齐，打遍天下罕有敌手；赵光义同样是不遑多让，使毒手段也是渐臻化境。江湖人称‘辣手摧花、千蛛万毒手赵三’是也！
　　【据宋-蔡絛《铁围山丛谈》卷第一记载：政和初，上始躬揽权纲，不欲付诸大臣，因述艺祖故事，御马亲巡大内诸司务，在奉宸库古亲涎事中。（笔者注：此处就有脱字露句处！）又大内后拱宸门之左，对后苑东门，有一库无名号，但谓之苑东门库，乃贮毒药之所也。外官一员共监之，皆二广、川、蜀每三岁一贡。药有七等，野葛、胡蔓皆与，鸩乃在第三，其上者鼻嗅之立死。于是亲笔为诏，谓‘取会到本库称，自建隆以来不曾有支遣。此皆前代杀不庭之臣，籍使臣果有不赦之罪，当明正典刑，岂宜用此。可罢其贡，废其库，将见在毒药焚弃，瘗于远郊，仍表识之，毋令牛畜犯焉’。乌乎，上圣至仁，大哉尧、舜之用心也。】

　　上述这段记载，已经明确告知世人：在汴梁城的大内皇宫之中，是有这么一个毒药库真实存在的。而蔡絛说什么‘自建隆以来有曾有支遣’的话乃是此地无银三百两之语！本来是二广、川、蜀三岁一贡毒药的，又自相矛盾的说是‘此皆前代杀不庭之臣’的物事。而真正厉害之处正是世人闻‘鸩’色变的鸩毒，居然在这毒药库中只能排在第三位。最厉害的‘鼻嗅之立死’读来真是令人毛骨悚然！