日期：2012-06-19 22:00:44

　　10/21闵子侍侧，訚訚（yín yín）如也；子路，行行（hàng hàng）如也；冉有、子贡，侃侃（kǎn kǎn）如也。子乐。“若由也，不得其死然。” （11/13）
　　闵子骞侍立在孔子的身旁，表现得和颜悦色、言语诚恳；子路则表现出刚强不屈的样子；冉有、子贡，落落大方，很健谈的样子。看着他们的表现，孔子乐了，说道：“象仲由这种人，恐怕不得好死啊。”
　　闵子骞被孔子排在德行第二名是有道理的，闵子骞有两个特点，一个是品质高尚，一个是讲求孝道。鲁国大夫季孙氏曾经想让他去费邑当邑宰，他严辞拒绝，《史记》称他“不仕大夫，不食污君之禄”；他的孝行事迹后来被编入了《二十四孝》。
　　孔子乐，是看到这些弟子各现其形，率性可爱。可是他说的话并不乐，因为他看到子路的致命弱点：为人太刚直，缺乏韧性。子路果然未得善终，应了孔子的话。
　　訚訚（和颜悦色的样子）、行行（hànghàng）刚强的样子，当初应该是两个普通的形容词，这两个词早巳退出口语，理解起来费点劲；侃侃一直流传至今，就好理解一些。
　　闵子骞详注见10/1、21、22、23

　　子路详注见10/1、12——17
　　冉有详注见10/1、13、14、33、37
　　子贡详注见10/1、14、17——20
日期：2012-06-19 22:01:37

　　10/22子曰：“孝哉闵（mǐn）子骞（qiān）！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。” （11/5）

　　孔子说：“孝顺啊闵子骞！人们对于父母兄弟夸奖他的话从来提不出不同意见。”
　　孔子评论闵子骞的孝是从他的父母的赞誉而来，就有说服力。相传闵子骞的后母带来两个弟弟，薄待闵子，闵子为维护家庭和睦，自己忍受不让父亲干预，感动了父、母及弟弟们。
　　间（jiàn）空隙，空子；或差别。
　　闵子骞详注见上章
日期：2012-06-19 22:02:42

　　10/23鲁人为长府。闵(mǐn)子骞(qián)曰；“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” （11/14）

　　鲁国要改造长府。闵子骞说：“还用旧的怎么样啊？何必一定要改造呢？”孔子听到这话后说：“这个人不说则已，一说就说在点子上。”
　　长府是鲁国的一个重要宫室，有说是由于政治原因(鲁昭公曾占据长府伐季氏，季氏取胜后就要重建它)，不管是什么原因，闵子厉行节约总是对的。说明闵子骞这个人很有主见。
　　闵子骞详注见上章
日期：2012-06-19 22:03:32

　　10/24子曰：“雍也，可使南面。” (6/1)
　　孔子说：“冉雍，可以面向南做一个首脑。”
　　《史记?仲尼弟子列传》这句话前面还有一句：“孔子以仲弓为有德行”，指出孔子说此话的根据。冉雍出身贫贱，孔子对他评价很高。

　　从商朝开始，集会时，天子、国君等领袖人物的座位要坐北向南，大夫、大臣等其他人则分东、西两边相向着坐。
　　冉雍即仲弓，详注见10/1、24、25、26
日期：2012-06-19 22:04:33

　　10/25子谓仲弓，曰：“犁牛之子騂(xìng)且角，虽欲无用，山川其舍诸？” (6/6)
　　孔子提到仲弓，说道：“犁牛的牛犊长着红色的毛和周正的角，即使不想用它来作祭品，山川难道会舍弃它吗？”
　　孔子认为冉雍虽然出身不好，但本人是个非常合格的人才，有眼光的领导人一定会看上他的。
　　犁牛是长着杂毛的一般耕牛，用来比喻冉雍的父亲，冉雍的父亲是失去贵族身份的“贱人”，品貭也不太好；骍是一身饨正红毛且长着漂亮牛角小牛犊，是当时重大祭祀必用的牺牲品，用来比喻冉雍。当时祭祀名山大川一定要有牛。

　　请体味孔子评价弟子时语言的艺术性。
　　仲弓详注见上章
日期：2012-06-19 22:05:24

　　10/26仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”
　　仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” (6/2)

　　仲弓向老师打问对子桑伯子这个人的看法。孔子说：“还可以。他做事简约。”仲弓说：“态度严肃而做事简约，以此对待民众，不是可以吗？要是态度和做事都简约，岂不是简单化了吗？”孔子说：“冉雍的话是对的。”
　　现在查不出子桑伯子的来历，但从这段话可以看出，他是一个从政的人物。仲弓的观点是：从政要怀着崇敬的心情，严肃的态度，并精于策划，向民众施政要从简，不要繁重累民。
　　敢于在孔子面前提出自己的不同看法和补充意见，这是仲弓的特点。
　　仲弓详注见上章