日期：2011-03-27　09:07:35

　　五
　　走出钜鹿，再次呼吸到清新自由空气的张耳，此时最为感慨的是两项：一，生命真他妈的可贵；二，友谊真他奶奶的靠不住！
　　张耳与陈馀的劫后相见，罩上了一层厚厚的阴霾。
　　张耳责备陈馀见死不救，而且追问张黡、陈泽的下落，渐渐恼怒起来的陈馀生气说：“张黡、陈泽以必死责臣，臣使将五千人先尝秦军，皆没不出。”张耳哪里相信这个，他认为陈馀暗自将他们杀害，在咄咄逼人的盘问中，陈馀恼羞成怒，愤然说：“没有料到您对我的怨恨如此之深，您难道认为我舍不得这个将军职位吗？”就解下印绶，推给张耳。张耳也愕然不肯接受。
　　陈馀起身上厕所后，有人对张耳说：“我听说‘天与不取，反受其咎’。如今，陈将军把印信交给您，您不接受，违背天意不吉祥。赶快接收起来它。”张耳就佩带上陈馀的印，收取他的部下。陈馀回来，也怨恨张耳连辞让都没有就收缴印绶，于是头也不回，疾步而出。
　　贝多芬说，“即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而去误解他。”这句话是讲给张耳的。
　　兰多说，“让失去朋友成为我们惟一的悲伤，让惹朋友升起成为我们惟一的担忧。”这句话又是讲给陈馀听的。
　　可惜他们都听不到。所以，他们早已名存实亡的友谊，走到这时只能是撕破脸皮，彻底摊牌。
　　友谊，荡然无存。
　　六
　　战后，赵王歇独自回到信都（今邢台西南），张耳随项羽进入关中。公元前206年，项羽分赵，立张耳为常山王，治信都，信都更名襄国。以南皮周围三县封陈馀，徙赵王歇到代地为王。
　　陈馀认为，张耳和自己功劳相等，张耳封王，自己却只是封侯，项羽太不公平了。于是，向叛楚的齐王田荣借兵，攻打常山王张耳。张耳败逃，投奔汉王刘邦。打败张耳收复赵国土地后，陈馀把赵歇从代地接回，又做起了赵国的傀儡君王。
　　公元前205年，汉王向东进击楚国，派使者通知赵国共同伐楚。陈馀开出条件，“只要汉王杀掉张耳，赵国就从命。”于是，汉王找到一个和张耳长相酷似的人作替死鬼，然后将人头送给陈馀。
　　公元前203年，韩信、张耳率汉军越过太行山，在井陉攻赵。陈馀不听李左车“从间道绝其辎重”计谋，被斩于泜水河畔。
　　在故友血泊中屹立起来的张耳，被汉高祖刘邦立为赵王。
　　一切爱恨情仇皆烟消云散，化为一派寂静。
　　此时的张耳，会否在他宽敞的襄国王宫里，偶尔想到他与另外一个人曾经拥有的友谊，是否会一遍遍在心中追问，先前的友谊到底为何走向了最后不共戴天的对立，而且必以置对方于死地而后快。
　　空荡荡的杯子里，难道友谊蒸发完之后，就只能留下仇恨？
　　友谊，难道真的可以这样轻若浮尘，朝夕无定吗？

　　错了的不是友谊，而是以“友谊”名义捆绑自我的两个人。因为，真正的友谊不会如此，如此的则一定是伪友谊。
　　欧阳修讲过一段深刻的话语，“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”
　　我理解是，友谊是开放而舒张的一种精神状态，它的根本属性是志同道合，是自由靠拢，是内在生命的彼此吸引。而当它一旦被市井哲学所利用，被形式上的结拜所束缚，被利益和目的所聚拢，它就一定背离原初的向旨。
　　忘了谁这样说过，看起来最像朋友的往往不是朋友，看起来很不像朋友的往往又是真正朋友。
　　真是通俗易懂，真是深中肯綮。
　　（本篇毕）