日期：2011-3-23 11:57:00
提起元朝，很多人首先想到的是铁马秋风、长河落日、劲弓快马、野蛮粗犷，和那个大的无以附加的广袤疆域；对元朝的人物，很多人除了成吉思汗、蒙哥、忽必烈等一些元初的统治者和关汉卿、赵孟睢⒄叛频纫恍┯兄卮笥跋炝Φ奈幕酥猓私獾牟欢唷Ｆ涫担浅杉己沟耐ⅲ晒盘锏钠苹盗μ耍晕颐怯幸恍┪蟮迹欢钥炻斫鸶辍⒊鄢掖竽南蛲谛纳畲Φ挠⑿勖危梦颐嵌源笤醭睦斫庥辛艘恍┢睢Ｖ泄舐匠霭妗⒎⑿械乃性纷髌分校蠖嗍彩龅氖浅杉己沟胶霰亓沂逼诘睦罚土笆幼髌罚惨蛭卧颉⒚褡迤约耙恍┯姓榈睦肺侍舛视猩婕霸性├氛摺Ｎ胰衔忠於馗吹娜嗣孛彩侨萌嗣嵌栽吠床降囊淮笤颍暇购驮废啾龋靶丈趺帜衬常车厝耸希婕未Γ顺颇衬衬场币眉呛枚恋枚唷�
几百年前那阵席卷亚欧大陆的狂风刮过之后，随飞扬的马蹄卷起的尘沙似乎永远都消散不去，让那段历史更加扑朔迷离。没有什么能阻挡他们卷起的扩张风暴，但大漠和草原似乎没能给他们以辽阔的政治视野。相对于治国，他们更热衷于平天下。问题是平完天下以后，他们才认识到自己在文明方面的严重不足，在先进的文明和华丽的文化面前，他们相形见绌，然后手足无措。短期内他们创造不出更先进的文明和更灿烂的文化，原始而固执的他们对这种先进驾驭不了也羞于借鉴，于是作为胜利者的他们恼羞成怒。他们不愿意被同化，同时谦逊的中华文明也很难容纳他们的野蛮、原始，以及那种固步自封、自以为是。于是，两种文明的矛盾和格格不入，让彼此自始至终都互相仇视。终于，经过近一个世纪的风吹雨打，他们的气数尽了，他们扩张征服的欲望也消耗殆尽，于是他们又回到了大漠草原，回到了圣洁的腾格里长生天。
流年似水，往事如风。不要追思那段历史的辉煌，也不要人云亦云地自豪于它亘古未有的疆域，更不用喟叹它的短暂。开始，自然有它开始的合理性；结束，自然也有其结束的必然性。在今后的讲述中，我将尽力还原那段真是的历史。
第一章
蒙古民族最早起源于汉唐时代的鲜卑和室韦。唐代在蒙古高原上活动的主要是操突厥语的民族，但在这一时期就已经有说古语的民族在蒙古高原的中部和东部活动，分别被称为“九姓达旦”和“三十姓达旦”，在蒙古高原以东的望见河（今额尔古纳河，黑龙江上游的一条支流）流域和大兴安岭地区有蒙兀室韦，他们就是黄金家族的直系祖先。唐开成五年（公元840年）回鹘汉国灭亡，原先分布在漠北地区的回鹘人四散出逃。
回鹘人逃走以后所空出的大片牧场，被西迁的蒙兀室韦和其他操蒙古语的部落占据，自此蒙古语及其使用者开始在蒙古高原上生根发芽，繁衍生息。
蒙兀自称为“忙忽勒”，即Mongqol，契丹人有时候把这个名字音译为“蒙古里”，而宋人起初与蒙古并没有直接联系，只能通过女真人间接了解蒙古，女真人把Mongqol的尾辅音去掉，读“蒙古”，因此今天蒙古的称谓流行于宋而来源于女真。在金人的女真语那里，名词复数有-se、-shi等，因此金人又把蒙古称为“萌古子”，与契丹译名一样，后世所用不广。
在铁木真统一漠北高原诸部之前，各蒙古部落虽然都使用蒙古语，但都各有自己的名称，蒙古只是其中一个部落的名称。铁木真建国称汗以后，蒙古高原各部落形成了以蒙古部为核心的民族共同体，是为蒙古族。
第二章
根据《新元史·本纪》的说法，蒙古部的先民与其他部落发生战争，族人都被杀光，只剩下一男一女，逃入阿尔格乃衮山(今额尔古纳昆)，此地更像是一处现实版的“桃花源”，“ 遁入一山，径路险山隙仅通出入，遂居之”。多年以后，因为没实行计划生育，人数越来越多，想要从山里出去，却发现出山的道路已经被堵死了。他们虽然没有愚公的执着，却也有改造自然的智慧。这些人找了一处很深的矿洞，在里面点上火，宰杀了七十头牛，取皮做鼓然后在里边敲。在一伙人跳大神一样鼓捣一气后，在烈火烧烤和声音震动的双重作用下，终于发生了塌方，山里山外的道路也就此打开。
多年以后，山里人的一个叫孛儿帖赤那的后人，带着自己的妻子豁埃马兰勒，随着西迁的浪潮，跋山涉水，渡过腾吉思海，(腾吉思，突厥语“海、湖”。)来到了斡难河（今鄂嫩河）源头的不儿罕山（蒙古国境内肯特山脉的最高峰）下定居。他们在这里安居乐业，世代繁衍，一直到了脱罗豁勒真伯颜这一代。脱罗豁勒真的妻子孛罗黑臣豁阿生了两个儿子：都娃锁豁儿和朵奔蔑儿干。
话说有一年，豁里秃马敦（又名土默特）部落的部落首领豁里剌儿台蔑儿干率领部下来到了不儿罕山。都娃锁豁儿看到部落首领的女儿很美，就为弟弟朵奔蔑儿干娶了来做老婆，此女即蒙古部传说中的老祖母阿兰豁阿。朵奔蔑儿干死时阿兰豁阿已经生了俩儿子，即不古讷台和别勒古讷台。阿兰豁阿在其后寡居的日子里发生了一系列灵异事件后又身怀有孕，“夜有白光，自天窗而入，化为黄人，摩挲我腹，勘探殆神灵诞降。不信，请汝等伺之。”（阿兰豁阿语）第二天夜里众人果然见有白色的光出入，于是“群疑乃释”。
在“黄人”的帮助下，阿兰豁阿依次又生了三个儿子：老大不忽合塔吉，老二不合秃撒勒只，老三勃端察儿蒙合黑。这三个人及其支脉在蒙古本部被认为是神灵的后代，而其他部落则说他们只是普通人而已。
无论是神是人，也不管别人什么看法，阿兰豁阿对自己的五个儿子一视同仁。阿兰豁阿曾拿出五只箭，对她的儿子们说：“你们兄弟五人就像这五只箭，分开就很容易折断，但捆在一起，就没人能折断了。”（汝兄弟五人，犹五枝箭，分则易折，若合为一束，谁能折之？汝五人一心，则坚强无敌矣！）后来铁木真的母亲也拿这个比喻教育过他，在后来则有无数的父母和老师拿这个比喻教育自己的儿女和学生，甚至后来都有人将其写入歌词传唱，红极一时。
虽然如此，当初的阿兰豁阿和后世的人们差不多，教育效果并不好。阿兰豁阿死后，五兄弟分家，家财唯独没有老五勃端察儿蒙合黑的份。此子从小性格比较内向，沉默寡言，除阿兰豁阿外，都认为他傻乎乎的好欺负，于是在分家的时候把他扫地出门。
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