庄子的出发点是好的，但是他忽略了现实。其实大多数时间人们是“相忘于江湖”的，“相濡以沫”的神话历来只是在故事中被传诵。正是因为如此，它才难能可贵。而《水浒》正是给读者构造的“相濡以沫”的群体。像“放了我哥哥”、“哥哥，你受苦了”这些话很容易打动人，这也是我当初渴望并且热切的读完这本书的重要原因。

　　回到故事，花荣还是冲进上级领导的办公室救了自己的朋友。但是上级领导搬来了他的领导也就是“镇三山”黄信。黄信当然不是慰问花荣来的，而是要花荣命的。这个时候，花荣二话不说，跟着自己一生追随的宋江哥哥，毫不犹豫的入伙清风山，最后，大败黄信、收服秦明。令人难以置信的是为了拉拢秦明，宋江提出把花荣妹子嫁给秦明后，花荣也没有反对。这些一桩桩一件件可以看出花荣对宋江的重要以及他们关系的非常不一般。虽然说宋江和武松结拜过，还有宋清这么个亲弟弟，身边也不少铁牛这样的跟屁虫、还和所有的好汉都称兄道弟，但是始终没有一个人能代替花荣。这样我们看到，在梁山的座次上有个奇怪的现象：花荣排在了第九位，但没能进“五虎将”而作为“五虎将”的前四位座次都在花荣之上，而董平却落在了十五位。董平不优秀吗？花荣很优秀了，怎么没有进“五虎将”呢？

　　日期：2012-06-06 22:15:12
　　3、为何花荣没进“五虎将”
　　个人认为，这自然是宋江的安排。按道理董平该在第九或者花荣排在第九的同时也让他兼着“五虎将”老五，可宋江没这么做。他为何要如此奇怪的安排呢？看看以后的故事就知道了：花荣上山后，举凡梁山泊重要重大的军事活动，都少不了他的参与，而且常常放在中军或者先锋这样重要的位置上。无论是三打祝家庄，打江州，攻打高唐州，花荣总是在其中。后来的对辽作战，讨王庆，征方腊，也都少不了花荣在军中的重要位置。可是这里边就有了一些很微妙的现象，花荣很少冲在第一线，即使他挂了先锋的虚名，也是别人向前冲。他的任务似乎就是躲在后边放放冷箭，负伤挂彩的事儿当然轮不上他了，但每次论功行赏，他肯定要拿第一线的奖金，这些都是毫无疑问的。看看灭方腊后班师回朝的结果，“五虎将”“八骠骑”活了几个？而花荣是有惊无险得以保全。这也许就是宋江对花荣这个心腹的报答吧。故事已经结束了，到了封妻荫子的时候梁山却得到了朝廷的暗算，皇帝赐死宋江，花荣也跟着宋江走了，这也是花荣对宋江的报答了。

　　花荣对宋江，说是投资也好，说真正的兄弟也罢，宋江是值得的。是宋江带领花荣共赴“造反”之路，也是宋江在后面的拼杀中为了保全花荣而（客观上）牺牲了其他的兄弟；宋江对花荣，说利用也罢，说心腹也行，花荣为了这个半生追随的哥哥，放弃了一切，直到自己生命。这不是知己，就是义。说宋江虚伪也好，会用手段也罢，站在花荣这个朋友这一点上，他真的为他做出了自己该做的！从这点看，花荣和宋江都和了不起！看到这里，作者不禁想问：现代，还有这样的朋友吗？

　　日期：2012-06-07 22:27:39
　　十一、杨志生命中最重要的人
　　作为“杨家将”的后代，将门虎子，杨志身怀绝技，壮志凌云。似乎唯一的不足就是面目长的有些“对不起观众”。梁山上以相貌作为绰号的人有“美髯公”朱仝、“赤发鬼”刘唐、“鬼脸儿”杜兴、“丑郡马”宣赞等人，但以“鬼”“兽”作为绰号的就杨志、杜兴和刘唐了。此三人的面貌和绰号之吓人，非常罕见。但杜兴只不过给李应跑腿而已。刘唐是自幼飘荡江湖，混的好些的时候在山东、河北做私商。而相貌丑陋的杨志能凭武举成为一个殿司致使，这说明杨志的官路没有我们想象的那么简单。不管是他借助杨家的老关系求得升迁，还是真的是万分努力来“一刀一枪博一个封妻荫子”，他在解运花石纲之前，他的官运还是较为亨通的，而且，在江湖上打出了名号。这样，林冲在梁山上郁郁不得志的时候，杨志却得到了王伦的极力拉拢，还屁颠屁颠的自称“小可”，这就从侧面说出杨志的影响力之大。

　　但因为一次上级特派的任务，杨志的命运改写了，改写成了一出黑色幽默。上级派出去十个制使去运花石纲，九个回到京师交纳了，就是偏偏他杨志运的花石纲来到黄河时，遭风打翻了船，失陷了。杨制使也就这样因为天灾而丢掉了乌纱。
　　下岗在家的杨志的日子实在寒酸的没办法，穷则思变啊！怎么变？卖刀！可是就是在杨志卖刀的这天，遇见了自己生命中极其重要的人。我为什么要用个“可就是”呢？因为这个人是牛二，一个改写杨志命运的人。经过挑拨、忍让；再挑拨、再忍让；到一再挑拨、忍无可忍，最终泼皮牛二死在了杨家祖传的宝刀上。牛二也算死得值了，可是杨志砍得却不值，因为这一刀下去，杨志立刻沦为囚犯。

　　牛二者，泼皮也。
　　在中国特色的文化中，有几种人是特别值得关注的，一种是小人，一种是泼皮（无赖），一种是刁民，一种是市侩。当然这些人在身份、性格上是有重叠的，但是他们却又是相互独立的。在几千年中发展出了无数的优秀代表，仅以《水浒》为例，陆虞候陆谦是小人的杰出代表；牛二就是泼皮中的佼佼者；而108好汉中的绝大多数人可以说得上是刁民；西门庆作为市侩的领军人物，直到现在对社会仍然有深远的影响。有何凭据？我给大家读一个标题大家就晓得了：《鲁皖三地争西门庆故里 大淫贼追捧成文化产业英雄》。

　　我们不妨把自己往伟大里想想，想象自己是个伟大的客观者来窥视中华文明。中华文明如果缺失这些譬如牛二之流的无赖文化来衬托那些优秀的、积极的、向上的文化，那样我们的文化会陷于怎样的境地？譬如，没有没有赵高、没有江充、没有高俅、没有秦桧、没有魏忠贤、没有汪精卫、没有“他”和“他”，那若干年后作为爷爷的我们给自己的孙子讲历史故事的时候要这样讲：“我们中华文明很是伟大的，自三皇五帝以来，路不拾遗、夜不闭户、没有坏人，一直文明到了今天……”这是不可能的！更是荒谬的骗孙子的把戏！从先秦到唐宋元明清，每个朝代我们都可以找到如雷贯耳的小人来！不管社会自身还是推动社会发展的文化都因为具有了多样性，才丰满、真实了起来。有了斗争也就有了跌宕的故事，这就是现实。因为有人的地方就会有人的弱点、有人的阴暗面，所以才构成了如此复杂的社会。所以，我们不能否认小人等一类人对丰富社会资源做出的突出贡献。但是，小人毕竟是少些的好，如果小人多了，杨志要多少个祖传宝刀才能砍完啊？我为什么要说这些？并我不是要贬低这些人物。我的观点：我们可以恨小人，但不能否定它！

　　其实杨志杀牛二也是必然，这要从杨志在卖刀时卖弄自己的宝刀有三样本事说起：
　　第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；
　　第二件，吹毛得过；
　　第三件，杀人刀上没血。
　　牛二也看见了，的确砍铜剁铁，刀口不卷，也的确吹毛得过，但他没有看到第三样本事。因为在杨志要找只狗来充当试验品时，牛二说了：“你敢杀我！”看来牛二是要决意代替那只狗来以身试险了。的确，牛二和狗的价值是差不多的，某种程度上还不如狗，所以，牛二的夙愿就轻易的实现了。误杀牛二后，杨志得道街坊的保全，被免除了死罪，但是青面兽成了“青字面兽”—— 迭配北京大名府留守司充军。