《笑看古希腊——人类文明的巅峰时代》
第43节作者:
两肉一菜 日期:2011-06-01 11:21:24
六、克里斯提尼改革(续2)
(三)成立十将军委员会
在克里斯提尼时代末期,新增了一个非常重要的国家机构:十将军委员会。这个委员会由每个部落选举一人组成,也是每年进行换届选举。打仗的时候,他们负责统帅各自部落的军队作战。渐渐地,十将军委员会成了真正意义上的军事指挥官,而原来的军事执政官,则变成一个虚衔。和平时期,他们也插手国家管理,因此,十将军委员会的权力是非常大的。
(四)设立“陶片放逐法”
这可能是克里斯提尼所有改革措施中最有名的一条了。雅典虽然建立了比较健全的民主制度,一个人要想在法律允许的情况下独揽大权不容易,不过,他可以用暴力推翻整个民主制度啊,就像庇西特拉图那样。所以,无论民主制度多么的美好,如果无法防止被人用暴力推翻,也不能长久生存下去的。于是,克里斯提尼想出了陶片放逐法,目的就是杜绝僭主统治死灰复燃。
陶片放逐的过程是这样的:每年春天雅典都会召开一次公民大会,会上投票决定是否需要使用陶片放逐法,如果需要,就召开第二次公民大会,大家将有可能危害国家,特别是有可能复辟僭主的人写在陶片上,然后投入投票箱。最后若有人的得票数高于6000,那恭喜他,他将获得强制出国观光10年的奖励,不能弃权,不能转让,不能申诉,一切费用自理。这10年内,他不得回国,不过他国内的资产不会被没收。10年之后,强制观光结束,他可以结束愉快的旅行,回归祖国,并拿回原来的资产。
公元前487年,庇西特拉图家族的希巴克斯(不是被刺杀那位)众望所归,光荣地成为首位享受“陶片放逐”待遇的幸运儿,自费出国观光十年。日后,将会有众多重量级人马相继享受到这种高级待遇,后面再详细说。
克里斯提尼的改革标志着民主政体在雅典真正建立。从忒修斯、德拉古,到梭伦、庇西特拉图,再到克里斯提尼,通过几代人的努力,雅典终于走上了民主和法治的道路,在今后的日子里,民主将成为雅典政治生活的第一关键词,未来雅典的兴衰沉浮也与这套民主制度密切相关,大家耐心看下去便清楚了。
日期:2011-06-01 13:19:24
七、民主这玩意
说完雅典的民主进程,不妨聊几句民主这玩意。
民主是什么?这个定义太难下了,民主是大多数人向往的东西,但每个人心中对民主都有不同的理解。如果硬是要下一个定义,有一个说法还是普遍被人接受的:民主是少数人服从多少人。
按照这个说法,假设有10个无聊人讨论今晚如何打发时间,9个认为去唱K,1个认为玩三国杀,最后少数服从多数,全部都去唱K,这算是民主么?
假设听证会上,10个代表当中,9个认为水应该提价,电应该提价,过路费也应该往上升,只有1个反对,最后少数服从多数,全部都升价,这又算是民主吗?
再假设有10个小混混,9个认为应该把另外一个打死,最后那个人真被打死了,这还能算是民主吗?
所以,有人就说,民主这宝贝,说得好听就是少数人服从多少人,说得难听就是用多数人的意志强bao少数人。
那么,民主究竟是不是个好东西呢?这个也难说。要评价雅典的民主,可以借用一句教科书上常见的废话:“雅典的民主是统治阶级内部的民主。”这句废话可是真理,因为你把“雅典”换成美国、西方,乃至火星、冥王星,这句话都是成立的,也就是说,民主是有局限的,雅典也不例外。很多人,包括奴隶、在雅典居住的外邦人和妇女,都是民主政治的无关人员,不享有政治权利。即使对于享有政治权利的公民,雅典的民主看上去很好很强大,但当你看完民主的雅典在后面的表现时,可能会目瞪口呆的。
所以,在这里我就先不说民主对于雅典是好是坏,这个留到后面再说不迟。我倒想说说另一个问题:雅典的民主对于整个世界有什么意义呢?
我一向觉得,世界要多元才精彩的。假设一个街市,里面卖肉的档口很多,但只卖猪肉,别的没有,不论你光顾哪个档口,都只能买到猪肉。买回去后,不论是煎、炒、焖、炖,猪肉都不会变成牛肉的(除非使用了神奇牌牛肉膏)。如果有一天,街市里新开了一家牛肉档,那么,猪肉吃腻了之后,你还可以换换口味,吃几天牛肉。没有选择的人生是悲哀的,有了选择,人生就会丰富起来。
回到政治体制上来,古代世界实行君主独裁的国家太多了,可能十个手指头都数不完,它们就彷佛是街市里的猪肉档。而实行民主制度的,雅典可能不是第一个,早期的苏美尔城邦据说有一定的民主制度,希腊世界里也有其它城邦实行民主制度的,但是,它们留下来的资料很少,可以说,在雅典之前,没有哪个国家产生对后世影响较大的民主制度,雅典是第一个,它就是街市里在众多猪肉档包围下独特生存的牛肉档。
所以说,雅典民主对于整个世界最大的意义,就是丰富了人类的政治体制,让世人知道除了独裁和寡头政治之外,还有一条叫做民主的道路。至于这条路是不是康庄大道,民主和君主独裁两条路哪条更好走,我觉得这个问题就好比猪肉和牛肉哪个更好吃,不同的人有不同的答案,不同的国家也有不同的选择,不可能有标准答案的。
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