日期：2012-07-01 09:00:41

　　曹公以法治国，主张乱世当用重典，但孔文举引经据典认为不可恢复肉刑。这类事件可算是比较正常的政争，有合理的因素，所以曹公不会为这件事跟他计较。
　　曹公为儿子纳娶了袁熙的妻子甄氏，这本是私事，可是孔文举写了一封信给曹公，胡言乱语道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹公不知此典出于何处，不明白他的意思，于是就问他，那孔文举道：“以今度之，想当然耳。”其意原来竟在嘲弄，曹公登时愤恨在心。
　　孔文举所为如果在匡正世风，维护道德，这无可厚非，但是他虽为儒道传人，以儒道立世，本身也是一个放荡不羁，桀骜不驯，士族作风严重的人，他虽然不曾做出曹公这样的事，但也算不得一个绝对的儒者，充其量只能是一个理论思想上的儒者而已。他是这样一个人，而且他所用的方式还不是正常的批评劝谏，而是嘲弄，这就没法使曹公不认为他是故意找事，对自己有所针对了。批评里面有许多学问，这个学问孔文举不懂，他就是懂也肯定不愿意照着做。

　　后来曹公征讨乌桓，这当然是必须之举，但是孔文举这时又说：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”乌桓之战意义重大，在孔文举眼里竟只是如肃慎人不进贡楛木做的箭矢，丁零人偷盗苏武牛羊这般的小事了，他竟认为曹公是欲“萧条海外”。他真是这样认为的吗？他难道不可能是不希望曹公取胜，想放敌一马？曹公自然就把这事归到政治立场上了。
　　曹公由这件事不能不想到杨彪事件。杨彪即是杨修的父亲，也即是179年揭发王甫门生贪污勒索七千余万财物，帮助阳球打击宦官势力的那个人，但是此人还是袁术的姻亲，当年杨彪跟随献帝来到许昌不久，正遇曹公跟袁术打得不可开交，因此曹公为了防止杨彪跟袁术勾结，便想罗织罪名先除掉杨彪。
　　袁术是为反贼，所以杨彪的罪名就是勾结袁术，图谋大行大逆，结果杨彪很快就被下狱。这件事阻止最力的就是孔文举，他这次的言辞是：“杨公四世清德，海内所瞻，《周书》称父子、兄弟，罪不相及，况以袁氏归罪杨公？《易》称‘积善余庆’徒欺人耳。”孔文举的话很对，在道理上完全站得住脚，但是他万不该在最后又加上一句，说什么“你如果杀了杨彪，我孔融马上撩衣辞官而去！”曹公当时正因为袁术而迁怒于杨彪，他这一句话无疑就是火上浇油。

　　杨彪在满宠的一番严刑拷打之下，志不可屈，曹公无法取得证据，无以服人，最后只好将杨彪罢官了事。曹公也未必非杀了杨彪不可，他只是想绝了这个内患，孔文举所为在那时就触到了他的政治触角。
　　曹公对孔文举的成见日益加深，而孔文举还尚不自知，当曹公因为兵事不断，天下大饥，要节约粮食，下令禁酒时，孔文举说了：“亡国的还有女人，你为什么不把女人也禁了呢？”孔文举事事跟曹公作对，那真是到了凡是敌人反对的我必赞成，凡是敌人支持的我必反对的地步，而且他每每用词尖刻，不顾身份，不顾对象地大放厥词，他最终终于将自己的头伸入了绞索。
　　我早已说过，孔文举的死主要是政治上的原因，他虽然事事处处与曹公作对，并到了无所顾忌的地步，但如果他仅限于一般的小动作，曹公也还不至于骤下杀手，他最要命的是他旗帜鲜明的一次上书，他在那次上书中公然提出了“尊崇天子，扩大君权，削弱诸侯权势”的主张，将其矛头直接对准了曹公。
　　到这时曹公限于他的声望仍不想杀他，因此他特意作书告诫文举，但是既然文举书中答复之意不曾稍改，于是曹公免不得就要做一番思量了。孔文举为天下士人之领袖，平日间呼朋引类，家中人流如潮，他的声望甚至使刘备当年也发出了“孔文举乃复知天下有我刘备吗？”这样的呼声，如果他这样的人始终站在我的对立面，其结果将会如何？孔文举有巨大的声望、声势，此人本身已足以构成威胁，而且这个威胁不是隐藏着的，此人不除，我难有宁日！如此，曹公就只有杀一儆百，斩除后患了。

　　到此时，那个新上任的御史大夫郗虑就上场了