为什么契丹族对于女真这样的防范来历是有原因的，故老相传‘女真兵不可满万，满万则天下无敌’。最好的防范手段，就是让他们民族自身不团结，勇于内讧，这样一来自顾不暇，哪会有精力和辽中央政府叫板呢？我们的民族劣根性，原来是有历史原因和脉络可寻的。
　　观史者不可不知其中原由。一个团结的民族才是无敌于世界的民族！至于史书所记载的女真资料虽说详实，却多有鄙薄少数民族的不良言语，故此不予采纳。历史再一次证明了一个道理‘哪里有压迫，哪里就会有反抗’。因为辽人的压迫与奴役，渐渐地成了女真民族生命不能承受之重的负担。

　　于是众部族皆怨。一个女真民族英雄横空出世，应运而生。这个人就是完颜阿骨打！
　　辽虽说立国二百余年，受汉文化影响极深，但是他们仍保留了一些本民族的习俗与传统。辽帝的游猎不能简单理解成为了不理政事，游山玩水。就象后世的后金——满清皇帝要到木兰围场等地去行猎一样。一来这样可以使后世儿孙不要忘了自己本民族是骑射民族，马上得天下的曾经传奇。
　　二来是为了对边疆地区的各少数民族进行抚慰，进而加强地方与中央的团结与凝聚力。
　　为政确是门大学问！看似是在纵情山水，哪知却是醉翁之意不在山水之间啊！
　　话说这一年春天依了旧例，辽天祚帝来到混同江钩鱼。后世有史家认为是钓鱼，在开始时候我也曾这样认为。后来记不清看过哪一位史家的作品，这才明白史书与事实确是相符。并不是史家笔误，在从前的白山黑水间，鱼确是用瓢来舀的。钩鱼也是可以理解的事情，不足为奇。这和现代打一天也可能是空手而归相去甚远。
　　日期：2011-05-23　22:11:10
　　第四十九节：南崇道，北佞佛！
　　做为辽帝，天祚到了混同江边钩鱼。按照惯例，千里之内的部落首领必须要赶来参拜。生女真完颜部的首领完颜阿骨打也不能例外，来的晚也会降罪的。上朝天子震怒可不是好玩的事，以小事大没有不谨慎的。

　　皇帝不远千里而至，做为下属的臣民自然得小心应付。以皇帝意志为意志，把皇帝老儿哄的开心了你就功德园满了。所有的人都是这样的想法，做皇帝才可以志得意满，做到一呼百诺，呼风唤雨。
　　小的部落首领，在内心中对辽帝的到来是何用心，多数是心照不宣的。一切尽在不言中！人多了就得吃饭，吃饭就得饮酒。食有鱼的生活，怎能无酒？无酒不成欢啊！
　　陪了皇帝喝酒的荣幸事，不是什么人都可以享受得到的待遇。完颜阿骨打作为部落的头领，有幸作陪。喝酒对于这些生活在极寒地方、睡在土坑上的民族来说太过平常。
　　一来，光阴需用酒消磨。虽然生活还没有富足到令他们吟风弄月。
　　二来，在这寒冷的地方饮酒也是为了防寒。虽然他们并没有太多的余粮用来酿酒，而且他们所酿的酒远比宋、辽所酿的佳酿逊色与粗劣。
　　即使如此，仍没有影响到他们的酒量。哪一个热血奔涌的汉子不是善饮的人?不才亦是公斤级别的酒量，将来哪位朋友若与我共谋一醉，还请斟酌！
　　辽帝与宋官家，二人同一年继位。所不同的是——辽天祚帝是接了爷爷的班，他的太子父亲已先于父亲大去了。他得以顺利登基，也是做爷爷的心中愧疚，具体原因不在笔者文章探讨范围，请诸位见谅。
　　宋官家做官家是拜他兄长的早逝所赐，他做皇帝多少有些偶然性。前文已经详叙，二人都是昏而不庸的皇帝。

　　赵佶信道，于天下广建宫观。做道士不但可以享受特权，而且与做官一样有职务。不过想要做道官也需考试。想到有些时候，两个道士于途中偶遇，相互之间不是比的道学修为，先亮一下自己的道品官阶。当然职位低的得对比他职务高的道士持之以礼了。多少有点搞笑的意味。
　　道教的发展与繁荣在宋是全盛的，到今天‘道’与‘释’都已经式微，是什么原因不在我等探讨范围，留待有缘有心人发挥。
　　和赵佶的信道截然不同的是，辽天祚帝耶律延禧佞佛。佛教在北朝找到了适宜的土壤，很快就遍地开花。直到今天于北京周边地区仍有许多的寺院文物出土，百分之八九十的是辽代之物。从河北、山西、东北、内蒙古等地的许多寺院古建遗存可知，辽的疆域辽阔，果不愧国号中的‘辽’字，虽然他的国号由来与国土疆域的宽广并无丝毫干系。

　　佛教在辽一代确是做为国教发展存在的。而且辽的寺院建筑风格更是直承唐代风格，也是中国古代建筑史上一页辉煌的篇章。就此问题暂置不议。
　　南朝宋道士数字不在少数，具体数目史料未见所载。北朝辽的僧侣数目却多达惊人的三十万之众。要知道辽国上下人口不会象宋一样达到惊人的‘亿’，这数十万人不事生产却只是消费物质的人，如何不会成为辽朝的一个沉重负担与包袱！？这三十万的僧侣也是压垮辽帝国的一大捆稻草。
　　天祚帝看到混同江边千里之内的部落首领都来参拜自己，一高兴就多喝了几杯。喝酒就得有助兴的事物，各部落的头领按照旧例必须在辽帝面前歌舞，你会唱的就唱，会跳的就跳。
　　这种时候是他们尽情展示自我的舞台.
　　日期：2011-05-24　11:49:55

　　第五十章：养虎为患
　　万幸的是这些少数民族尽是能歌善舞的，这些事情对于他们来说是小菜一碟而已。要是让笔者唱歌跳舞，只怕是一曲才完，也是曲终人散了。人们都得跑光了。
　　所以至今我也只能是‘余亦能高咏，斯人不可闻’的徒自黯然了。
　　别的部落首领都是且歌且舞地助君酒兴，心中只是担心天祚皇帝喝的不尽兴。等到轮到阿骨打表演时候。阿骨打却坐在桌前没有动弹，丝毫没有起身的意思。
　　难道他是喝醉了不胜酒力？还是真的不会歌舞？亦或是歌舞于君前认为是对他人格的一种污辱？
　　看到居然有小小部落的头领驳了自己的龙颜，天祚心下十分的恼怒。眯着醉眼是越看阿骨打越不顺眼，心中升腾的怒火勃然。眼见得就是一场祸事，身旁边的诸人吓的鸦雀无声，众人的眼神从天祚帝与阿骨打身上看来看去，看到天祚帝沉吟不语，而阿骨打却面无表情，神色自若地仍在饮酒，无不在心中为这个鲁莽的阿骨打捏了一把冷汗。

　　宋官家身边有讲黄段子的臣子，辽帝天祚的身边也有佞臣。他们最擅的就是察颜观色。其中就以萧奉先为首，这个家伙眼见的阿骨打端坐不动，心下暗骂这个蠢材。脸上却满是笑意的请天祚帝早点安歇。
　　被扫了酒兴的天祚帝可能也是鞍马劳顿，一路奔波辛苦。多少有点喝的高了，指点了阿骨打几下，摇摇头在萧奉先等人的搀扶下去休息了。
　　众人眼见一场祸事消弭于无形，无不是松了口气。有些老实忠厚的人过来婉转地劝慰阿骨打，替他担心。阿骨打仍是一副无所畏惧的样子。众人见这家伙不知四六的模样，也就不再多说。纷纷四散而去。
　　天祚皇帝回到后面休息的地方，唤过萧奉先，命令他‘悄悄地进村，打枪的不要’，偷偷把阿骨打来个人间蒸发。