日期：2011-09-20　11:40:04

　　提到武术，不如说说太极拳。资料来自百度。
　　太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。太极拳的动静，只是“太极”动静的一种，不是“太极”的其他动静或全部。 　　太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。 　　太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分(开)，静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开，静之则合”，是太极拳最早最高的精辟概括。[1] 　　太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。 　　陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。

日期：2011-09-20　13:26:12

　　由于目前各家各派养生观点混乱，因此在一定程度上对中医产生了质疑。关于中医的起源，有资料可考：
　　老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。于是医学中有元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。在道家早期的理论书籍《太平经》中又进一步提出人的生命系统由精、气、神这三个要素构成。精、气、神三要素在人体生命系统中紧密联系共同构成一个有机的生命整体，要想长寿必须爱气、尊神、重精。《太平经》又特别强调了处于特殊地位的气的重要性。指出精和神的存在都要依赖于气，气对于精、神来说，尤如水对鱼一样重要。

　　中医理论的形成，当时的自然哲学也发挥了相当重要的作用。如元气学说、阴阳学说、五行学说、天人相应论等思想，因而使中医理论一开始就具有浓郁的哲学思想气息。
　　随着巫、医的分流和医学研究的开展，春秋战国时期医学理论逐渐形成。如春秋时医和的阴、阳、风、雨、晦、明“六气”致病说，扁鹊言论涉及的“五脏”、“肠胃”、“血脉”、“血气”、阴阳等生理概念，《内经》确立了以脏腑经络气血为核心的医学理论体系，为后世医学的发展奠定了基础。到春秋战国时期，医疗经验已积累到相当程度，从《五十二病方》所载药物疗法可以看出当时已普遍使用复方，其医疗技术与方法已有药敷、药浴、烟熏、蒸气熏、熨法、砭法、灸法、按摩、角法、外科手术等。

日期：2011-09-20　13:44:04

　　西医初入中国——
　　1568年澳门区主教卡内罗在澳门创办了中国境内的第一所西医教会医院，从此西医来华就未曾间断，但那时他们的主要活动只是在澳门、广州一带，而且大多是传教士医生，主要工作是传教，行医是接近民众获得良好印象的传教辅助方式。
　　西医最初进入中国时并没有引发中西医之争，1805年，牛痘术传入中国，牛痘接种术的发明人贞纳得到的信息是“中国人似乎比近在家乡的英国人更加信赖种痘术”。1880年奎宁进入中国，也没遭抵制，只是太过昂贵，不能被普遍使用。当时的中国人并不拒绝外来知识和技术。但教会深入内地后，反洋教运动却不曾间断，最终聚集成激烈的义和团，西医也是被当作洋教的一个方面加以抵制。

日期：2011-09-20　14:38:11

　　古代养生家——老聃
　　老聃即老子，原名李耳，字伯阳。春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）人，生于春秋末期（约公元前５７１～公元前４７１年）。曾任周朝史官，管理王室藏书，是先秦时代杰出的思想家，道家学派的创始人。传说老子当年修道写经的地方，在离四川成都不远的青城山最高峰上的“上清宫”。
　　“上清宫”宫殿雄伟，正殿墙壁上刻有老子所着五千言《道德经》全文，至今光彩夺目。大殿正中有老子坐在青牛背上的塑像，塑像端庄古朴。据说老子活到三百多岁，他的学术思想不仅对先秦诸子百家和历代思想家产生了巨大影响，而且对中医养生学的形成和发展起到了推动作用。
　　老子其养生主张虽有消极之处，但其朴素的辩证法也有可取的地方。《黄帝内经》中就收取了老子的一些养生观点和主张。
　　１．认为人应顺应“物壮则老”的规律

　　凡物强壮了就要衰老，若违反此规律，妄自逞强，则不合于道。不合于道就要提早衰亡。故《老子》四十章曰：“知止不殆，可以长久。”说明避免强壮时竭精耗真，中和守柔，适可而止，方为养生之道。遵循这样的养生之道，才能使寿命长久。
　　２．主张归真返朴
　　归真返朴就是要求人们要无知、无欲、无为。
　　《老子》第十章曰：“专气致柔，能婴儿乎？”
　　《老子》第十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此”。其意只求无知、无欲，意在有意识地回返到婴儿的无知状态。
　　３．主张恬淡、清静
　　老子主张恬淡虚无，不可有过多的嗜欲，静养以长生。
　　《老子》十六章曰：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。”嘱人应保持清静不乱的状态，并主张不可有过多的嗜欲。
　　《老子》第十九章曰：“见素抱朴，少私寡欲。”第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子还主张以静制躁，给后世以启发，《老子》二十六章讲：“重为轻根，静为躁君。……轻则失根，躁则失君。“说明安静是躁动的主宰，可以静制动。总之，老子养生思想，以”清静无为“为核心，主张静养，少思寡欲。老子哲理对中医养生学的启发是多方面的，但其无为思想是消极的不可取的。

日期：2011-09-20　14:47:07

　　古代养生家——庄周
　　庄周即庄子，字子休，战国时宋国蒙地（今河南商邱县东北）人，约生于公元前３６９年，约卒于公元前２６８年。庄子继承老子的道家学说，为道家主要代表人物。
　　《庄子》一书是道家的重要着作。顺乎自然是庄周养生的主导思想。庄子在老子的养生理论基础上多有发挥，形成了道家学派的养生理论体系。他的养生主张是：

　　１．养形与养神
　　庄子提倡平易静养。
　　《庄子•刻意》曰：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”说明不为外界干扰心神是养生之大法。此外，庄周在老子静以养神的基础上还首倡去物欲以养形。