日期：2011-11-11　10:50:52

　　第四本，《诗经》。简称《诗》。《春秋》是选修教材，《诗经》是必修教材，比前几本都重要。《诗经》也就是《诗经三百首》，实际上收录了三百零五首，为了方便叫，就把零头给去掉了。这本书的内容大家太熟悉了，读过几天书的总能随口说出几句，连欧阳克这个骚客看到黄蓉的时候，都会吟出几句来勾引美女：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。可惜了孔子还说《诗经三百首》“一言以蔽之，曰‘思无邪’”。可见象牙到了狗嘴里也是要变质的。需要特别指出的是，《诗经》这本书是孔子教学的“必修课程”，他曾经对学生说：“不学诗，无以言。” 不学这门课程，连说话都够呛！这是怎么回事儿？难道不会几首民间流传的诗歌，连话都不会说了，就成哑巴了？当然不是这个意思。这要从当时的社会风俗说起，当时朝廷接待外宾举行宴会时，一般都会来一点能登“大雅之堂”的文化交流，先是主人安排人来一首诗，表示欢迎，然后客人也来一首，表示感谢。这个跟今天差不多，只不过没这么讲究罢了，白话文就对付了。主客双方用的材料主要是从《诗经》里面去找，如果对这本书的功夫不过关，到时候一冷场，甚至闹出笑话，轻则失了面子，被人认为没文化没品位，重则误了国家大事，搞不好会挑起一场“国际争端”。时人好这一口，后来风气慢慢扩散到一些重要的聚会或者酒会之类的场所，所以当时有点地位的人都必须会这一招，没这个基本功就吃不开。孔子办私塾的目的不是搞普及教育，而是精英教育，也就是要为社会培养高级人才，这门课自然就成了必须及格的“必修课程”。

日期：2011-11-14　18:51:31

　　第五本，《乐经》。简称《乐》。这本书是《诗经》的“双胞胎”教材。诗经三百零五首诗，都是可以用来唱的，酒会上用来做欢迎词时，不是朗诵，而是吟唱，可能用的是民族唱法。《诗经》提供歌词，《乐经》提供曲谱。一边唱诗，一边奏乐，既是酒会，又是音乐会，既是文学盛会，又是音乐PARTY。孔子自己就是个音乐爱好者，韶乐让他三个月都吃不出肉的味道，这是艺术享受冲淡了口腹之欲，精神享受超越了物质享受。孔子喜欢唱歌，碰到唱得好的歌手，他会缠着要你先唱，他跟着哼，一遍没会，他会缠着你再来一遍，有点让人烦。他上课的时候，有时候也会让学生弹琴，制造一点音乐氛围。可惜的《乐经》后来失传了，孔子是不是一个优秀的曲作家，不得而知，这是个遗憾。

日期：2011-11-14　19:14:51

　　第六本，《礼经》。简称《礼》。诗和乐都是必修教材，礼是必修中的必修教材。孔子的教学流程就是“兴于诗，立于礼，成于乐。”可见礼经在孔子学校课程中是居于核心地位的。什么是礼？礼是就是礼仪和典礼。礼仪是贵族之间交际的时候的礼貌和礼节，这是贵族的必修课，要不然就混不下去。典礼包括冠、婚、丧、祭等等，冠是成人礼，这个在古代很隆重的，说明可以参加社会交际，现在没有了。婚和丧是重大的红白喜事，必不可少。祭是祭祀祖先和天地神仙之类，也是古人非常看重的事情。《礼经》讲的就是这些典礼和交往中的“培训教材”，类似于现在的礼仪手册之类。孔子曾经对自己的儿子孔鲤说过：“不学礼，无以立。”

日期：2011-11-16 10:19:00

　　 这六本书在当时差不多都是当时官府办学的教材，孔子既然自己办学样做老师，自然要通过个性化的加工，以便把自己的教育理想渗透进去。
　　六书书的地位是不一样的，《易经》和《书经》是参考书和课外读物，《春秋》是选修教材，《诗经》、《乐经》和《礼经》是必修教材，看来孔子教育的核心还是“礼”。
　　孔子为什么这么重视礼的教育呢？
　　孔子崇礼，主要有三个原因。
　　第一，鲁国是礼仪之邦。
　　这是孔子学习和教学的大环境，他不可能不受到影响。春秋时期，大小诸侯国林立，鲁国在当时是个弱国，被齐国控制，但是鲁国的文化水平是最高的，西周的文化遗产很多都保留在这里，有点类似于意大利保留了古希腊罗马的文化。公元前540年，晋国的韩宣子到鲁国应聘，看到鲁国太史（史官）收藏的古典书籍，不由失声惊叹道：“周礼尽在鲁矣！”鲁国的文化还表现在物化层面，公元前589年，鲁国给楚国送礼求和，很是大方，光木匠、绣工、织工和缝工就各有一百人。大家熟知的木匠的祖师爷鲁班就是鲁国人。

日期：2011-11-16　10:19:34

　　西周最大的文化遗产就是周礼。周礼的创制者是周公旦，他是周武王的弟弟，周成王的叔叔，由他牵头制定的经济、政治制度，尤其是道德规范和礼节仪式，覆盖人们日常婚丧、祭祀甚至衣食住行，都有一整套规定和规矩。这些规矩实际上就是以血缘为基础，以等级为特征的统治秩序，目的是要把人们在等级制、封建制和世袭制的前提下安分守己，维持社会的稳定，保护既得得益者能继续享受特权，社会底层和弱势群体能心甘情愿地接受现实，以实现西周和和谐与繁荣。

　　鲁国人崇尚礼到底执着到了什么程度？
　　有一个故事可以说明这个问题。齐国国君有一次召集鲁昭公开会，齐国国君向鲁昭公叩头，当时齐国强大，鲁昭公至少也得回个叩头吧，可是鲁昭公只作了一个揖。这下惹恼了齐国人。当时主持会议的鲁国大夫就来了个外交辞令圆场：我们国君只对周天子叩头，这是《周礼》上明文规定的啊。齐国人嗯不下这口气，头都叩了，又不能收回来，几年后，又把鲁昭公喊来开会，专门让他叩头，否则就甭回去了，鲁昭公没有办法，只好叩了头回家。在这个叩头专题会上，齐国人为了挽回面子和找回尊严，还干了一件特别有趣的事情。鲁昭公叩头的时候，齐国人还一边唱歌伴奏：“鲁人之皋！数年不觉。使我高蹈。惟其儒书，以为二国忧！”歌词大意翻译过来是：你们鲁国人真是太顽固太执着了，几年过去了，还是不知道反省，照样不懂事，害得我们又辛苦跑来一趟。要不是你们死守着儒书上的周礼，这次国际纠纷也不至于发生嘛！齐国人扬眉吐气地教训了鲁国人一顿后，心满意足地宣布散会，扬长而去。看来当时齐国虽然无礼，却还是蛮有幽默感的，一个叩头大会都搞得这么斯文，很有些戏剧感，不服都不行！

日期：2011-11-16　10:19:58

　　第二，孔子的特长是礼。
　　孔子靠的是自学成才，主攻专业就是“礼”，这与鲁国的文化传统有直接的关系。由于鲁国的“礼”文化特别发达，当时就有一种专门的职业叫做“儒”，他们工作的主要内容就是传授礼文，操办导演各种典礼，类似于今天的礼仪公司。有红白喜事，他们充当主持人，在当时这是一种地位不高的职业，不如今天吃香。孔子教学生，就有这个内容，而且也从事过“礼仪先生”，后来他的反对派就拿这个说事儿，把孔子开创的这门学派叫做儒家，含有刻薄挖苦的意思，并不像后世一样表示一种崇拜，但是既然叫习惯了，也就没人无事生非去改了。

　　第三，社会出了问题。
　　出了什么问题？简单来说，就是无礼。下面举几个特别有意思又能说明问题的桃色事件来看看。
日期：2011-11-16　10:20:36

　　12 春秋时代的桃色事件

　　就拿鲁国的邻居齐国来说，就闹了很多无“礼”的笑话。
　　公元前706年，郑国的太子忽（后来的郑昭公）带兵帮助齐国打败了北戎，齐僖公为了表示感谢，就要把自己的女儿文姜给他做老婆，就在齐僖公紧锣密鼓地张罗嫁妆的时候，突然被一个消息差点雷翻了，没想到太子忽竟然回复说：对不起，这个我真不能要！理由是“齐大非吾偶”。这话说得委婉，意思是说你齐国太大了，郑国太小了，咱们不般配，我不想委屈了您女儿，您还是另攀高枝吧！文姜是当时名动一时的大美女，好多人都垂涎三尺，齐国又是当时的大国，这等天上掉馅饼的好事，怎么还拒绝，脑残了吧！这是什么理由！齐国愤怒了。太子忽当然没脑残，他不干实在是另有隐情。

　　问题就出在三个地方：一是文姜太漂亮了，而且很风骚；二是文姜有个大哥诸儿，就是后来的齐襄公，这个家伙很好色；三是齐僖公这个当爹的也够糊涂，诸儿这个当哥哥的本着“肥水水流外人田”的原则，色欲熏心到连自己妹妹都不放过，文姜少女怀春，情愫涌动，在哥哥的勾引下，经受不住诱惑被拖下了水。这两个年轻人也忒他妈开放，犹如干柴烈火，不顾血缘礼法，经常泡在一起玩耍嬉戏，不知是早熟还是姜文特别有吸引力，反正两兄妹就这样自产自销，成了兄妹鸳鸯。

日期：2011-11-16　10:24:49

　　两个年轻人不但放得开，而且很玩得很嚣张不知遮掩，搞得王廷内外很多人都知道。这种桃色新闻本来就传得比E-mail不会慢，本国人民群众知道，连外国人都知道了，齐僖公就是管不了。现在麻烦来了，一个大闺女，竟然被人退婚，这比女孩主动求爱还要让人难堪，等于挨了一记闷棍。丢的不只是文姜的脸，也丢了齐国的脸，可是毕竟自己女儿不检点在前，况且捆绑不成夫妻，人家不要，总不能贱到赖上门去。齐僖公叹了口气，骂了声孽障，只能自己掴了俩耳光，暗骂自己管教不严，家门不幸。

　　齐僖公哑巴吃黄连，没有追究郑国的责任，好歹没有恶化成一件国际流血事件。可是这个事儿还不算完，更无耻的还在后面，续集将会继续在鲁国上演，而且精彩程度比前面说到的还要狗血，其离奇刺激的程度，不亚于任何同类题材的影片，说起来简直可以让人喷血。