其实，除此之外，还有一个重要的原因就是这里的秘密会社活动频繁。前面我们讲到明教的时候就知道明教活动主要集中在江浙一带，因此明教有名的起义都是发生在这一地区，白莲教也是如此。
　　今天我们要讲的徐鸿儒起义也是发生在山东这片养育了圣贤和土匪的神圣的土地上。
　　徐鸿儒本名叫做徐诵，山东巨野县人，后来迁居到郓城，成为当地的白莲教首领，后来他的宣传范围日益扩大，到他起义前夕，他已经被山东，直隶，河南，山西等省的白莲教徒公推为教主。
　　在讲徐鸿儒起义之前，我们还要先提到两个人，一个是河北蓟州的王好贤，一个是景州的于弘志。

　　王好贤此人胆小怕事，毫无政治胆量，他之所以可以与徐鸿儒并载史册，完全是靠他爸爸王森留下的遗产。
　　王森的正当职业是蓟州的皮匠，但实际上他也是白莲教徒。据说森年轻的时候曾经救过一只狐仙，狐仙为了答谢王森的救命之恩，就把自己的尾巴割断送给他，并告诉他说，你拿着我的尾巴就可以去招收教徒了。
　　于是，王森就拿着狐仙的尾巴四处招收信徒，并创立了大乘教，因为那条狐狸尾巴可以散发出奇异的香味，于是王森就自称“闻香教住”，而他创立的大乘教也被称作“闻香教”。
　　“闻香教”实际上属于白莲教的一支，这个不必多说，但“闻香教”区别于其他白莲教派的最大一个特点就是“家族传教”，也就是说闻香教的教主采取的是父死子继的制度。
　　从政治角度来看，民间的秘密宗教活动显然是对大一统思想的离异，它是苦难与专制的产物，是下层人民在思想上的无声反抗，这就意味着民间宗教不会被主流社会所承认，就算被承认了，那也只是暂时的，其结局必是被排斥乃至被剿杀，这就是说民间宗教的活动具有非法性和秘密性。这种非法性和秘密性决定了在一定的历史时期，当它与农民起义运动相契合时，便会有宗教力量转化为政治力量和军事力量，成为反抗现行统治秩序的催化剂。

　　在这样残酷的社会环境中，民间宗教能够以“家族”传教的形式流传下来，实属不易。
　　王氏家族自明清两代，两百余年间，共有十代人前赴后继的传教，这在中国历史上绝对是一个奇迹。
　　日期：2011-10-10　22:11:31
　　第三章
　　第二节 白莲教

　　09.
　　当然，闻香教能够顺利的传承下来，也证明了它与统治阶级的一些暧昧关系，崇祯年间，当时的闻香教教主王可就曾投靠满清，并被授予高官，死后还曾受到康熙帝的表彰。
　　但随着闻香教活动的日益频繁，便开始受到清朝的查禁和镇压。嘉庆十八年（1813），因为闻香教参与了天理教攻打紫禁城的活动，引发了清廷对它的全面围剿，到了嘉庆二十年（1815），闻香教彻底土崩瓦解，王氏宗教世家最终退出了历史舞台。
　　但是，历史证明，秘密宗教这种东西是很难做一网打尽和斩草除根的。闻香教虽然不复存在，但它对明末以来的民间宗教活动的影响却是巨大的，它甚至引领了清朝乃至民国时期的民间宗教活动走向，并成为一贯道、先天教的前身，这在以后的内容中会继续向大家讲到。
　　万历四十年（1612），王森曾将传教获得的巨额资金交给弟子李国用保管，但李国用见钱眼红，就把这些钱财全部私吞了，由此，李国用与师父王森闹翻。后来，李国用干脆背叛师门，自立门派，并且说服了闻香教内的许多弟子阵前倒戈，纷纷进入自己门下。
　　于是，这两派顿时势同水火，而且还经常发生械斗，最终惊动了官府，王森被铺入狱，王好贤通过重金贿赂才得以获释。但两年之后，由于李国用的再次出卖，王森第二次入狱，万历四十七年（1619），死于狱中。

　　王森死后，留下遗资巨万，三子王好贤继承教主之位，结交宾客，一方面与朝廷配合，另一方面又暗地里与徐鸿儒勾结，筹划起事，最终约定于天启二年（1622）八月同时起义。
　　但就在天启二年年春的时候，由于被人告发，徐鸿儒的不少骨干成员被捕。
　　由于事发突然，徐鸿儒便决定提前于五月起义。
　　天启二年五月，徐鸿儒在郓城徐家庄聚众誓盟。起义之前，徐鸿儒做足了准备，他将教徒们分成混元，清水，清茶门，收元，三阳，大乘，八卦，天理八部，每部一千零八十人，由徐以显统一调遣，安排迎敌。
　　徐鸿儒起义的消息很快就被当地官府探知，于是刘宝成带领着张榜和三千官兵前来围剿，当然，徐鸿儒已经做好了抵抗的准备。
　　当刘宝成和张榜到达郓城西郊时，远远地就看到徐鸿儒穿着道袍，羽扇纶巾，坐着四轮小车由十三个弟子推着迎面而来。
　　张榜看到后，二话没说，抽出腰刀，就像徐鸿儒砍去。

　　丫的，让你给我装诸葛亮。
　　徐鸿儒看到一个虎背熊腰的鲁莽大汉挥舞着大刀向自己砍来，不慌不忙地从小车上走了下来，一转眼间藏消失在山凹中了。
　　张榜便命令官兵四处搜寻，突然听到“轰隆”一声，大军脚下响起一片炸雷。原来徐鸿儒早已摆下了地雷阵，因此故意将官兵引来，顿时官兵倒下了一大片。
　　这时候，徐鸿儒现身于高山之顶，浑身照着红光，口中念念有词，将手中的桃木宝剑挥舞了一阵，然后向官兵一指，只见一片火海腾空而起，张榜大惊，带着士兵夺路而逃。
　　此时，八部义军从四面八方出现，一起高唱道：

　　天宫真空是我家，无生父母是我身
　　烈火烧出红阳世，不怕魔鬼不认君
　　这些白莲教徒有的挥舞彩旗，有的高举火把，有的施放火箭，把官兵们团团围住。
　　许多士兵见势头不对，赶紧跪地乞降，口中高喊：“真空家乡，无生父母”，白莲教徒看见这样的就不予杀害，而是回应一声“苦海无边，回头是岸”，这样就意味着把这个士兵当作了自家兄弟，然后带着他们一起向为投降的官兵杀去。
　　日期：2011-10-11　10:29:14
　　第三章

　　第二节 白莲教
　　10.
　　张榜见部下死的死，降的降，心知大势已去，不由地长叹一声，挥剑自刎。却说官兵统帅刘宝成看到这阵势早已吓得尿裤子了，瘫软于地，急忙把自己所有的银子都献出来，乞求饶命。
　　徐鸿儒说：“谁都可以饶恕，唯独你不可以饶恕”，于是吩咐手下将刘宝成碎尸万段，喂了蛇蝎。
　　徐以显对徐鸿儒说道：“起义之事已经惊动了郓城，不如乘胜将郓城拿下，作为根本。”
　　徐鸿儒点头称是，于是徐以显便让一部分白莲教徒换上官兵的衣服，另一部分假装被捆的俘虏，浩浩荡荡地开往郓城。

　　守城的士兵并不疑心，就打开城门，放他们进来。一进城门，白莲教徒便开始大杀大砍，由于守城的士兵不多，最终放弃了抵抗，降了义军。
　　徐鸿儒就这样轻而易举地占了郓城。
　　徐鸿儒曾把提前起事的消息告诉了王好贤和于弘志。但王好贤到了关键时刻变得孬了，当徐鸿儒与义军血战之际，他却躲到了滦州石佛口看热闹，后来徐鸿儒失败后，王好贤害怕株连，携带妻儿难逃。
　　天启三年（1623年）冬，王好贤在扬州被朝廷缉拿归案。但王好贤却毫不认罪，反在公堂上大肆宣扬白莲教义，蛊惑人心，最终被处以剐刑。后来，“闻香教”在王好贤弟弟的带领下继续发展。
　　于弘志倒是够义气，此时他才刚刚聚集了一千左右教徒，见形势逼人，只好硬着头皮攻打景州，声援徐鸿儒。

　　但景州城池坚固，于弘志仓促起事，打了三天未能得手，此时，天津守将来斯行与地方豪绅叶廷珍已经各带三千人马赶到城下，将于弘志一千多人团团包围，在内外夹击下，于弘志寡不敌众，最终被俘，火烧而死。