日期：2011-10-14　11:53:26

　　第三章
　　第二节 白莲教
　　17.美梦成真
　　正巧此时，被徐泓宾打了三十大板，然后发配到锡山的侯五心中怨恨，就派人前来和杨肇基联络，想要受降。

　　杨肇基早被义军打的心惊胆颤，心想是不是义军又变着法子来耍自己呢，于是就把徐从治喊来商议，徐从治心生一计，便对杨肇基附耳低语了一阵，杨肇基听后，哈哈大笑，对徐从治佩服的五体投地。
　　于是，杨肇基接受了侯五的受降请求，并要求侯五在后夜三更先出城池。
　　到了三更，侯五和手下一群人刚把城门打开，就涌进无数头扎红巾的官兵。头扎红巾是起义军为效仿元末红巾军而采取的装束方式，这些官兵身穿便服，装扮和义军一样，只是在左臂上扎了一条白布作为记号。
　　官兵见了没有白布条的，甭管他是降贼还是反贼，统统见一个杀一个，见两个杀一双，杀的是满城血海，尸堆成山。

　　徐鸿儒这时正在床上做美梦呢，他梦见自己穿上了皇帝的龙袍，坐上了皇帝的宝座，但突然被朝廷逮捕了，吓得从梦中惊醒，没想到醒来一看，发现自己真的被逮捕了，不由地仰天长叹，欲哭无泪。
　　邹县被突袭的消息也很快传到了刘永明耳里，但他还不知道徐鸿儒已经束手就擒，考虑到要以大局为重。刘永明便放弃前嫌，率领四大金刚，二十八宿，兵分三路赶来救援。
　　徐从治不慌不忙，下令紧密城门，布下伏兵，刘永明事先并不做好侦查工作，气喘吁吁地带着队伍来到城下就糊里糊涂地招呼开门，结果只听见一声炮响，城上竖起了官军大旗，顿时城楼之上枪炮齐发，打的义军四处逃窜，躲在山沟里再也不敢露面了。
　　不久之后，徐鸿儒被押解到京城凌迟处死，被俘虏的贼寇也都个个脑袋搬了家。起义这种事，不成功，便成仁，自古都是一样的道理。
　　但残余的义军躲到山沟里后，很快就销声匿迹。因为他们本来都是当地百姓，放下武器后，拿起锄头就上了地，抱起媳妇就上了炕，官兵们多次搜捕都未能将流寇斩草除根，这便为后来李自成将山东全境歼破留下了祸根。
日期：2011-10-14　22:52:56

　　第三章
　　第二节 白莲教

　　18.乾隆爷傻眼了
　　大清乾隆三十九年（1744）九月初八，正在热河行在的乾隆皇帝突然收到一份急报，急报上说山东又发生了特大型群众聚众骚乱事件。
　　怎么又是山东？还是在乾隆爷统治的时候，这不是明摆着要破坏“康乾盛世”的和谐局面吗？
　　自古农民闹事无非天灾和人祸两个方面。所谓天灾者无非突发自然灾害，非旱即涝，于住所而言，农民无家可归；于农事而言，农民颗粒无收。所谓人祸者无非贪官污吏，苛捐杂税，政治腐败，社会黑暗，最多再有就是城管打人，强制拆迁等。
　　这些原因对于熟知历代政治得失的乾隆爷而言自然也是熟记于心，但又何惧之有？凭借着祖上将近百年的基业，再加上自己盛大的文治武功，若是天灾者开仓放粮，救济灾民，这些家底还是有的；若是人祸者惩治腐败，削官撤职，减免课税，这些气魄也还是有的。
　　于是，乾隆爷下令：给我查，到底是天灾还是人祸。

　　但是，查出来的结果让乾隆爷很是意外，这次群众闹事既不是由于天灾也不是由于人祸。
　　1744年的大清王朝依然是一幅大平盛世的景象，这一年大贪官和珅还没有登上历史舞台，《四库全书》的编写工作刚刚进行一年有余，一切的一切看来都是四海升平。
　　放眼全国是太平盛世，那么，发生骚乱的山东寿张地区又是怎样的情况呢？
　　乾隆爷首先想到的是会不会是寿张知县太过贪婪，残忍无道，使得百姓心生怨恨，但事实上寿张知县沈齐义是一个实实在在的好官，后来叛军杀死他后，敬重他的为人，还专门找来两张毯子将他就地掩埋。
　　那么，会不会是由于发生特大自然灾害，地方官运处置不力所致？为此，乾隆爷还专门就当年的天气和收成情况展开调查，结果表明，1744年，寿张一带并没有什么自然灾害，起义者也非饥民，甚至起义的首领还是一个家产殷实，有老婆有孩子的小地主。
　　最后一个原因只可能是农民的课税负担太重了，但是清代的田赋较轻也是众所周知的，而且史书上的数据也证明18世纪，我国虽然还没有免除农业税，但赋税的征收也是十分有效，有序的，并不存在滥用职权，虐民激变的问题。
　　这一次，轮到乾隆爷傻眼了，天灾和人祸都排除了，到底是怎么一回事？
　　既然如此，我们只能从白莲教自身的因素考虑了。
　　讲了这么多宗教起义，不知道大家发现一个问题没？那就是我一直都是挂着宗教的狗头卖着农民起义的羊肉。不是在下糊弄大家啊，这实在是因为宗教在我国影响力实在有限，凭借着宗教的鼓动实在很难在我国掀起一场政治风暴，因此，宗教起义往往要借助于政治的动乱而发动，如此一来，宗教教义只沦为了宣传起义，组织民众的口号，一旦起义发动，争权夺利，抢地盘，当皇帝就成为了起义的实质核心。

　　因此，历来的农民起义无论是借助宗教形式的还是没有借助宗教的（大部分都是借助宗教的，只有少部分除外，例如陈胜吴广起义。），归结其原因无非都是按照自然灾害严重，政治腐败，农民遭受残酷的剥削压迫等等常规思路来分析，肯定不会加上一条“某某宗教教义深入人心”或者是“人民群众对某某宗教的信仰十分坚定”等等，所以说，我们很少会去考虑宗教自身的教义对人民群众的影响。

　　换句话说，我们中国人是被称作“没有宗教信仰的民族”，这句话我们不能完全否认