日期：2011-10-24　00:11:25

　　十五、耍子国（3）
　　悟耻掏出财富卡，乃一种银行存款千万以上才能办理的高端客户信用卡，扬卡对三人云：“诸位何不随我等进城，以卡取钱，即付赌资。”
　　“还想将俺们引入城中，让捕快抓赌乎？不干！”僵持之下，一团之人无计可施。
　　赌牌人亦知不便久留，“尔等既有信誉卡，不如就近到一富绅家兑现，俺们也是明理之人，得钱即走，绝不纠缠。否则只好红白相见。由此往西北数里，有一侯爷，主人唤做江夏侯，家境殷实，又疏财仗义。何不前往质取现银？”

　　众人从言而行，来到侯府，只见红砖碧瓦，庭院深深，老仆闻知是大唐高僧，速领晋见。进得中堂，一对条幅跃入眼帘，曰：
　　家本诗书胄
　　世守金石文
　　饿尔，一长者阔步而至，气宇轩昂，神清气朗，三绺长须透出学者气质。“呵呵，高僧驾临，篷筚生辉。快快请茶看酒。”听得原委之后，速令老仆取两万五千两现银，打发赌牌人快走。三人抬得如此笨重之宝，被门槛拌了个狗吃屎，仍欢天喜地而出。
　　席间，江夏侯曰：“吾国名为‘耍子国’，乃因全民好耍。耍者，玩儿也。有耍钱者，即赌博也。有耍人者，即包二奶、泡小蜜、逛夜总会也。有耍网者，即上网聊天不干正事也。有耍兽者，主要是养狗也。其他种种之耍，不胜枚举。单说这耍钱，谚云：‘十亿人民九亿赌，还有一亿在斗地主。’诸君所见四人玩者，即打麻将也；所见三人玩者，即斗地主也，皆以金钱输赢为要务。

　　吾本诗书之家，世代皆以进士出身为官。吾人于贞观某年，考中《明法》科，入幕凉州刺史麾下，任法规处处长，后下放江夏县挂职锻炼，任县令之职，德义有闻，喜为善行，故被封为‘江夏侯’。然因不善耍子，渐被排挤出圈外，遂退隐在家，以教书为业。偶或帮人打打官司，也可捞些外快，所以银子倒是不缺。”
　　待续……
日期：2011-10-24　15:37:19

　　十五、耍子国（4）
　　悟聊奇道：“好逸恶劳，人之本性。如吾师兄，最爱耍子，不过是将打妖精当作耍子。伟人曰‘与妖斗，其乐无穷’，指的便是空哥也。侯爷为何不爱耍子？为何不爱耍玩，就会被挤出圈外？圈圈又是何物？”
　　江夏侯叹曰：“吾人系科班晋身，常以挥毫泼墨、饮酒吟诗为乐，又因家有贤妻、骄子，不愿外出耍钱、耍人者也。

　　所谓圈，乃指行业领域。政界有权力圈，学界有学术圈，唱歌跳舞则有娱乐圈，人之所在，必有圈焉。孔子教导我们说：‘圈者，不可须臾离也，可离非圈圈也。’你是政治人，必得往权力圈里钻；钻进来后，又得与圈主加深感情。其它圈圈，亦复如此。
　　靠的啥哉？耍钱耍人是也。政谚有云：‘要发财，陪着领导去打牌。要上岗，陪着领导去嫖娼。’
　　试想，领导打牌心切，正缺一角色，你便去补缺，其心必喜，久之则视之为圈中人也。若给您打电话，叫你去凑角，您却说在家给老婆洗脚，莫得空闲，领导会是啥子心情？久之必失望焉，必恨铁不成钢焉，必叹稀泥巴糊不上墙焉，必挤出圈外而后快焉。”
　　唐僧师徒听了，莫不茫然。而冒团一行，则心领神会，暗赞侯爷总结得好，对以后回国工作，大有裨助，真是不虚此行矣！
　　待续……
日期：2011-10-24　22:01:45

　　十六、耍子国（5）

　　酒席既毕，天色将晚。灰红色的阳光，挥撒而下。举目四望，确有“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的宁静。侯爷吩咐老仆曰：“去把那面包车开来，带大师一行进城转转。”
　　唐僧则道：“即将天黑，进城也没啥看头！何需劳动尊驾。”
　　“君言差矣！就是要晚上进城，才能一睹吾国风采。”江夏侯道。然后不由分说，将各位请进车内，驱车慢行。
　　一路上，只见饿狗横行，人影稀疏。悟空尖声问曰：“哪来这么多野狗？”

　　“大圣差矣！贵国之野狗者，吾国称流浪狗也。孔子云：‘君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’意思是上面的人喜欢啥，下面的人必群起而跟风。吾国喜耍，便有耍狗者，上面的人养德国牧羊犬、藏獒等贵种，小民仿之，养些土狗、狼狗之类，以示别人有狗，自己亦有狗也，岂肯落后于人？养的久了，或因家境窘迫，或因喜新厌旧，便始养终弃。由是流浪狗大增。”
　　悟空心想，这江夏侯不愧是书香门第，每句话都有“子曰”“诗云”，学问大的出奇，比那拿腔拿调、狗皮倒灶的睡龙先生强得多矣！
　　来到城里，已是华灯初上，百业俱兴。街道两旁，狗影晃动，人如潮涌。一狗之旁，必有一人陪焉，或以绳牵之，或以言唤之。
　　侯爷又道：“诸位可见，城里的市狗，待遇就好得多矣，必有主人陪伴。古云：‘丈夫，丈夫，一丈之内，必有夫也。’吾国则是‘狗主，狗主，一丈之内，必有主也’，人狗之间，价值颠倒，人竟被狗奴役了。”
　　又见一些店铺之前，有青少年排成长队，个个都面如土色，手执面包，一边吃，一边张头盼待。
　　待续……