之所以要交代这么多，一是因为这些迟早要交代，二是由于今年的大事主要都在关东，而关东的名义领袖就是关东公方，所以不得不提。那么就让我们来看看1471年会有些什么样的事情发生呢？

　　首先自然还是应仁的战场上还是不停地打，没完没了地打，越打越起劲。
　　紧接着便是3月份，足利成氏将战争推到了伊豆一线，但被关东管领上杉显定和崛越公方足利政知联合打败。从这点可以看出古河公方还是很具有实力的，居然能将战线拉到关东八国之外的伊豆国——不过你要真这么想那就大错特错了。古代战争是不规则的，所谓的疆土与势力范围也绝不是现在的国土一般划分明确的。特别是像日本战国时期，你从甲地跑到乙地，中间即便隔了几个敌对势力也可能无所谓，只是稍微危险点，绝不会出现今天那种你要攻打别的国家还要向邻国请求领土领海领空的通行权。其实随便就可以想得到，成氏要这么厉害怎么不回镰仓当（镰仓）将军？因为不是他不想回，而是他回不了。特别是此时的镰仓地区，有一位威震东国的将领在镇守，他就是赫赫有名（当然主要是日本国内）的关东名将——太田道灌。

　　太田道灌，幼名鹤千代，1432年生于相模国境内，父亲为扇谷上杉氏家臣。9岁时到鎌仓建长寺习文，11岁时已精通诗书。15岁元服（成人仪式），拜领上杉持朝的名讳，改名源六郎持资，道灌是他后来出家后的法号。
　　日本有个传统，即武士或贵族家的孩子小时候都要送到寺院出家，直到成年才还俗，到老了再出家（这次就不用还俗了），在这里寺院就充当了义务教育的学堂，僧侣则成了教师一级的人物。这个现象的产生主要是由于日本教育资源的匮乏所致，从而也使得僧侣凭借知识与人脉（先生嘛）在政治舞台上发挥了重要作用，我们以后将会看到几位“名僧”的。

　　道灌年幼时便聪颖敏达。有一天，父亲赠了他三个字：“骄不久”，原意是让他知道满招损，谦受益的道理，哪知他看过字后，便问父亲：“可否让孩儿加上两个字？”父亲不知这孩子又有甚么鬼主意，便准许他所求。于是他执起笔，写上了五个字：“不骄又不久”，这明显是在反抗父亲了，气得父亲直吹胡子。
　　这个故事让我想起了另一个人，那就是东汉大文学家孔融。孔融小时候也是被称为神童级的人物，结果有个人很不屑地说：“小时了了，大未必佳。”结果小孔一听便反驳道：“想君小时，必当了了！”从成就上讲孔融还是“大时亦佳”的，不过大多数人说这句话并不是批评当事人的能力，而是他的性格（事见南朝宋•刘义庆所编《世说新语•言语》）。

　　在专制的社会里，你的成就与功过未必是由你来评价，也未必是由人民来评价，更多的则是由你的领导、也就是那些专制主义者来评价的。我们经常看到历史被篡改，这是必然。在专制国家，你自己显然不能宣传自己，因为这是一个相互轻视的社会（因为大家都一无所有，所以害怕别人拥有），自己捧自己的行为是一般人所看不起的；你也不要指望有多少人民来捧你，因为首先大多数人民未必能理解你，即便是理解你的也未必肯花时间和精力来宣传你——当然，历史最后还是会由人民做评价的，但你未必看得到。这样的社会里唯一的宣传渠道，就是政府，专制政府。遗憾的是，专制政府永远都是专制的，而有才能的人又永远都是特别的，让一个不能容忍自己之外的任何特别的事物的政府去宣传一个偏偏很特别的个人或者群体注定是失败而且不现实的。于是为了证明自己，这些身怀各行各业奇才、本应该成为推动社会进步急先锋的“反政府分子”便诞生了。

　　历史不会给你多少例外，虽然体面得多，但太田道灌最后还是无法避免和孔融一样的结局。
　　——好在我们是文明的现代国家。
　　身为高贵武士，太田道灌并没有像身边一些人一样耽于酒色骑猎，而是不停地学习，并且同时报了“文科班”和“武科班”。据说他读过的兵法著作有《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对•足轻战法》等等。这是相当的了不起，即便是后来号称什么战国第一的统帅武将们，大都也只读过少数《孙子》之类的军事普及版书籍，而且还不知道是不是山寨或者盗版（像另外几本比较珍贵，当然也比较难找）；而更多的战国武将，基本上都是“李云龙团长”级别的人物（惭愧，身为中国人，全言也仅粗略浏览过这7本书而已）。

　　除此之外，太田道灌还具有相当高的文学修养，经常与文艺圈人士交流心得。现存有两首太田道灌所写的汉诗：
　　一：村女应门未发辞，猎归逢雨乞蓑时。有华无实君看取，捧出棣棠黄一枝。
　　二：才兼文武有斯公，一激终能学国风。斥候他年便潮落，水禽声在远洋中。
　　这两首诗虽不是相当地好，但还是基本工整，比起什么“梨花诗”还是好了几百倍以上，至少能说明道灌的汉学修养确实很扎实。
　　【注】在日本的文化主要有两大领域，一是日本本土的“和学”，二是研究中国文化的“汉学”。相应的作品就比如和学的和歌，以及汉学的汉诗。文化界有名的人士大多两者皆通，而很多人更以精通汉学为荣。其中的代表人物就有太田道灌，以及我们的一休哥。
　　但是，道灌主要还是一位优秀的军事家，而他独特的军事才能，总结起来是两项：一是筑城，二是练兵。

　　说起筑城，就得说一下日本战国的“城”是个什么概念。早期的人类居所都是非常简单的，直到有了强大的威胁的时候人们才会留心将自己的住处围起来以保护生命和财产。随着威胁的增大，居所也越来越大，最后四合院就演变成了一座城池——这是世界筑城史的一般规律。
　　普遍性后自然有特殊性。比如欧洲，主要以一座座自给自足的城堡为主；而中国则发展出像北京城这样的集生产军事于一身的综合型巨城。而日本也有日本的特色，在我看来可以总结为四个字：“城町分离”。
　　日本的城池建设不同于中国和欧洲。中国和欧洲的城池（或城堡）虽然在规模上虽然有差别，但总体上都是一个一个自给自足的据点。而日本的则不一样，它的军事设施和生产设施是分离的。“城”，即城堡，其规模大多不大，平时（注意这两个字）主要是供作战部队使用的（比如侦查等）；“町”即“城下町”，是指依托领主城池财政的经济聚集地，简而言之城下町就是以城廓为中心形成的城市。中世纪时，领主的城馆周围形成的镇称崛之内、根小屋，山下等，到近世一般称“城下”。这些地区类似现代城市，没有城墙包围，交通发达，便于发展经济，但缺点自然是防御能力不足，所以平时每座城堡里都存放了很多粮食，一到战时不论作战部队还是町里的人民都躲进城里，待敌人走了之后再跑出来。

　　直到战国时代日本大多数的所谓的“城”实际上约等于碉堡，甚至八成以上都是泥土筑造的。不过即便如此，只要敌人不多，这样的建筑一般也不容易攻下（很简单，你带你全班加隔壁班的100个男生去攻打有一幢有80个女生加守门大叔把守的有围墙的女寝楼试试？），反而敌人要是想放弃进攻绕过这里的时候里面的人倒可以出来捅一下对方——看似不错，确实也不错，所以张麻子攻不进黄四郎的碉楼。但是，随着战争的扩大，当敌人军队达到一定数量时，这种碉堡就意义不大了。首先对方可以把你包围，让里面的人活活饿死；其次数量够多的话就直接攻城，我就不信5000个人攻不下一栋女寝。于是各地军民绞尽脑汁，想出了各种办法来改筑城池，渐渐的出现了4种城池类型：