与此同时，我们要看到一个问题，即这句话本身是建立在这样一个基础上的，即“假如没有拿破仑（或者毛泽东、或者奥巴马）的话……”这就怪了，我们都知道历史不能假设，可是我们却把一句建立在对历史假设之上的一句话奉之为经典，岂不怪哉？莫非它错了？
　　事实是我们不知道它到底错没有，因为没有人知道如果没有拿破仑的话，法国、欧洲乃至世界历史会变成什么样。我的观点是，这话应该没错——但是仅仅是站在对历史的方向和潮流的影响上讲的。因为潮流是不会变的，方向是不会改的，所以没有拿破仑，或者没有毛利丰元（生下个儿子，再生下个孙子），历史方向也还是不会改变——这就是所谓的必然性。

　　但是我们要警惕一种思想，即有些人说的：反正没有他们也照样会有相应的人，何必如此在意他们？所以我们没必要过分推崇他们。这句话在字面上看是很合理的，但是说这话的人大多都别有用心，通常是在贬低某些人的时候才理直气壮地这么说的。如果你要是对所有历史人物都这样，我双手赞成；问题是你并不是站在公正的角度评价历史人物，而是为了自己的利益，刻意去贬低一些人，然后神话另一些人。

　　其实区分一种历史评价是“真客观”还是“假客观”是很容易的。“真客观”往往在评价一群人的时候会用同样的语言和逻辑去评价与这群人在立场上相对的人，而“假客观”则不然。他们往往和读者以及观众玩一种心理游戏，即：我，很客观公正地评价自己不喜欢的或者和自己立场相对的那群人，然后却不去评价自己这边的人——你找不到它的漏洞，因为我没说我这边的没有缺点啊！只是我也没说他有缺点：我有权保持沉默吧。于是读者就会形成这样一个思维：他们会发现评价者不喜欢的那群人有很多优点，但是缺点也不少，说白了就是和普通人一样，所以这个人就不怎么值得尊重；而另一边的一群人，没有什么相关报道，没有什么相关评价，所以让人觉得很神秘，所以在人们心中就获得了相对更高的位置。

　　如果说评价主体之间是平等的话，那倒罢了；但如果主体中有一方的实力超出了其他方，甚至可以垄断舆论的时候，就自然会形成一种舆论导向，那么请问：当他对历史进行不公正评价和可以篡改时，谁能够阻止他们？
　　这既要怪相关报道者对历史人物的不公正态度，同时也暴露了一些读者，特别是我们国人的一种劣根性，即：总是觉得伟人必须是一个完美的人。开玩笑！伟人就不是人呢？伟人就没有七情六欲？伟人就不会卑鄙无耻？笑话！
　　以前总觉得美国大片很自恋，老是要去拯救世界。但现在再回想，虽说幼稚，但这，就是一种自信的表现。你看看那些片子里面的“英雄”，有没有一个“完美”的人？绝对没有！因为每个美国人都觉得，任何一个平常的人都能够拯救世界——当然包括自己。
　　我们中国往往把“权威”二字看得太重，同时形成了一个误区，那就是一个领袖要在方方面面都树立权威。相当可笑！在工作中，对上级的服从是相当重要的。但在生活中呢？每个人都是独立的个体，为何你要在生活中也充当我的领导呢？每个人都有选择的自由，为什么你要来干涉我的选择呢？不要说这事没有——当你在路上遇见你老总的时候，你有没有把自己和他同等看待？当你的下级在哪怕是一场书法比赛中没有投你票的时候，你又会不会在下次的人事调动中刻意为难他呢？

　　请注意，你，不代表组织；你的观点，也不代表组织；我反对你，也不是反对组织；我反对你的观点，更不代表反对组织：所以请不要每次有事没事就假革命之名做不义之事——谁要反对这个神圣的原则，谁就是真正的反组织！
　　回到毛利家来。
　　毛利家也算是名门之后，其祖先大江氏世代为天皇陪读。毛利家是镰仓幕府创业的功臣大江广元的四男毛利季光的后代，因功而从幕府处获得了一些领地。可惜的是，后来毛利家卷入了北条执政家的权力斗争，近乎满门抄斩，只剩下一支得以保存。家族的不幸让毛利家似乎对政治斗争产生了一种莫名的恐惧，使得其在后来的一系列动乱中都选择了明哲保身的办法，结果身是保住了，但毛利家也一直没有什么较大的发展。

　　不过还是会有例外的。到南北朝时，安艺毛利家始祖毛利元春登上历史舞台，一改家族保守作风，积极参加足利北军的行动，转战四处，得到了室町幕府的嘉奖，最后在安艺获得了稳固的基地，成为了一个不大不小的地方土豪。
　　在此之前，大概是鉴于祖先险些被灭门的惨痛经验，毛利家采取了一种较为原始的发展方法，即不停地从本家分出支脉出来。这种办法在当时并不少见，但毛利家在规模不大的情况下这样做却是比较高成本高风险的，像很多家族都出现了本家与支脉之间利益斗争的情况。值得庆幸的是，毛利家至始至终都没有出现多少太大的分裂，这也使得它成为了整个战国群雄中第二团结的幸福家庭。

　　第一是谁？我已经提到过了，大家回去推敲吧！
　　不过今天提到的毛利丰元同志和他父亲就没这么好的运气，因为在此之前丰元之父就不巧因为一些小摩擦而被同族告上幕府法院，最后丢掉了领地。应仁之乱开始后，丰元先是加入了东军，希望收复领地，结果发现不合适（废话，安艺四周都是西军的地盘），又改投了西军大内政弘麾下，最后终于凭借自己的努力夺回了领地，重新在安艺安了家，还因功受到了政弘的嘉奖。此时的中国地区正处于大内家与山名家的博弈之中，而未来的新星尼子家还在打酱油中。不过这三家都不会想到，最后一统中国（念起来怪怪的）的，会是他们的这家小邻居，一家刚刚收复领土的民办乡镇企业：真是世事难料啊！

　　不过对整个时局来说毛利家真的不算什么，至少还不如下面这件事。这年10月，我们亲爱的京极政经跑到了京极家在中国地区的领地出云国，利用当地豪族的实力驱逐了那个不知什么来路的“多贺出云守”，重新在出云国安了家。虽然条件比不上一线国家近江，但好歹有个窝了。不过他不会料到，自己最后连这个窝都会保不住，不过他还不用急，因为隔那一天还有十几年之遥，所以他大可安心，重新开始起了与侄子京极高清之间的那场将持续三十年之久的斗争。

　　11月5日，幕府（不清楚是哪个）命令岛津家取缔琉球的渡海船。
　　随着几十年后那三位伟大的欧洲水手（达•伽马、哥伦布、麦哲伦）的航行，整个世界逐渐连在了一起。相比于大陆的老师，日本由于自身的战乱，所以没有出现像中国一样的一个强有力中央政府站出来闭关锁国；再加上海盗事业的猖獗，所以使得日本与外界的海上交往相当频繁。当时日本的对外交往大概是这样一个情况：同邻近国家，比如中国、朝鲜之类的，是基本上只往不来，因为这些国家大多实行闭关政策，只准许日本这样的邻邦来，不准本国人民出去；而对欧洲列强（此时还不是很强），是只来不往。这也很好理解，因为往不了——跨半个地球的航行不是说去就能去的，连当年麦哲伦都不幸死在了菲岛上。而唯独琉球这个国家，是一直与日本“礼尚往来”的。

　　琉球早期的历史无考。按照有关琉球的记载，12世纪时该群岛的居民已经从原始社会步入了早期的氏族社会时代（有点晚），同时开始出现了国家，到15世纪时统一为了琉球王国。
　　大约1400年—1550年期间，琉球王国进入黄金时代，商业高度发达，与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。15世纪—16世纪，大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。琉球国蒙受巨大损失，海上贸易受到阻碍。
　　鉴于国力微弱，又紧挨着两个大国，所以琉球一直以来的基本国策都是在中日两国之间采取“两面倒”政策，同时臣服两国。这次幕府之所以同琉球断绝来往，可能是由琉球国两年前的政治动乱引起的（鉴于不是日本史，所以我没有在1469年的章节中写出来）。