日期：2011-11-24　19:41:42

　　史湘云嫁给了卫若兰，怎么又会“早寡”呢？最省事的解释是：卫若兰身体不好，病故了。但是，“白首双星”的谶语总得有一个合理的解释啊！
　　首先，“白首双星”是表示两个人白头到老，与先前分析史湘云“早寡”的悲惨结局不相吻合。这个问题其实并不难，关键看“双星”指的是什么。天上的星星多了去了，但可以肯定的是，这里的“双星”绝不是指牛郎织女，而极有可能是参、商二星。第五回曾经提到过宝、黛二人的关系“略无参商”，表示亲密无间。“参商”所指的参星和商星，从来不会同时出现在天空中，因此常被用来比喻相隔遥远不能见面，或者彼此对立、不和睦。也就是说，卫若兰、史湘云成婚不久，便天地相隔、不得相见。说卫若兰病故，似乎也对得上这样的情景。

　　如果说卫若兰病故，紧接着第二个问题就出来了：“白首”是怎么回事？史湘云是写的很清楚的，“两鬓又成霜”。但是卫若兰呢？死都死了还白什么首？“白首”说明，卫若兰没有死。既然他没有死，怎么又说史湘云“早寡”呢？
　　到目前为止，我们只能推断出卫若兰、史湘云夫妇婚后不久便成参商二星，不得相见。但是，“白首”与“早寡”的矛盾还是没有得到合理的解释。实际上，这个“死结”是我们自己套上去的。谁说“云散高唐，水涸湘江”、“自是霜娥偏爱冷”只能代表早寡？守活寡不也是一样吗？这样一来，这个矛盾就可以归结为一个问题：卫若兰到底遭遇了什么，让自己虽然活着却不能与妻子相见，让史湘云过着“守活寡”的日子？

　　要搞清楚卫若兰到底遭遇了什么变故，我们先得弄清，他属于“王孙公子”的序列。那么，与他一起出现在秦可卿丧礼上的“王孙公子”还有谁呢？——冯紫英。
　　如果仔细看过元春的那一篇，此时提起这个名字，也就不需要再过多解释了。作为“王孙公子”的卫若兰，极有可能与冯紫英一起参与了派系斗争，“射圃”或许就是冯紫英等人号集力量的一次聚会。但是，这次决战性质的斗争以失败而告终。冯紫英没有像上次在“铁网山”那样侥幸得脱，贾府因为这次斗争的失利而崩盘，作为“从犯”的卫若兰则受到了相对较轻的处罚——终身流放！
　　我们可以想象，卫若兰、史湘云这对“白首双星”，一个被流放在瘴气四溢的南方丛林，一个在湘江游船上唱戏谋生。虽同在人间，却受命运的捉弄，如同阴阳两隔，怎一个惨字了得！
日期：2011-11-26　18:53:30

　　3瓜州渡口各示惩戒（妙玉）
　　与史湘云出场的莫名其妙相比，作为“正册十二钗”中唯一一个与贾府没有血缘关系的女子，妙玉的身世似乎很清楚。在第十八回（庚辰本第十七、十八未分回，程本将妙玉出场编入第十七回末，戚序本编入第十八回，现依戚序本），为了筹办元春省亲，贾蔷奉命下江南采买了“十二官”，林之孝就此事向王夫人作了汇报，除了“十二官”以外，还提到了一个人：
　　“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘，自小多病，买了许多替生儿，皆不中用。这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍，文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好，因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居，不宜回乡，在此净居，后来自然有你的结果，所以他竟未回乡。”

　　从这一大段文字里，我们能够找到关于妙玉身世的所有疑问，比如她为什么出家、为什么留在都中等等。更重要的是，这段文字对于我们破解妙玉结局的谜题，具有极为重要的意义，一会再说。
　　还是继续谈妙玉的身世。林之孝转述了一番详情，而出乎所有人的意料，邢岫烟居然与妙玉是故人。这是怎么回事呢？在第六十三回，邢岫烟无意中跟宝玉说起了那段经历：
　　“我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到地庙里去作伴。”
　　加上邢岫烟的佐证，妙玉的来历我们基本上搞清楚了。这个苏州女子在病痛的逼迫下“带发修行”，又曾在江南的蟠香寺“修炼”，后来随师父辗转来到京城住下。如今父母、师父俱亡，她成了不折不扣的孤家寡人。
　　妙玉的历史看似很清楚，但总有一个问题令人难以释怀：为什么在“正册十二钗”里，出现了这么一个与贾府毫无血缘关系的女子？另外还有一个细节，更是加深了这个质疑。
　　在第四十一回，贾母带着刘姥姥来妙玉的拢翠庵品茶，妙玉将茶捧给贾母的时候，贾母突然冷不丁地冒出一句：“我不吃六安茶。”这就奇怪了，您老怎么不早说？别人都把茶端上来了你整这话，贾母今天是怎么回事？好比到别人家做客，人家杀鸡宰羊忙活半天，你一上饭桌就冒出一句“贫僧不食荤腥”，这不是没事找抽，就是纯粹摆谱。更奇怪的还在后面，妙玉当即回答：“知道。这是老君眉。”她怎么会知道？贾母来拢翠庵喝过茶吗？从妙玉出场到现在，没有提到过。就算是贾母来喝过，“不吃六安茶”也应该在第一次就说了，这次何必再重复？那么，妙玉到底是怎么知道贾母不吃“六安茶”，直接端出“老君眉”的呢？

　　或许有人会说了，这也值得研究吗？贾母的生活习惯在荣府就是规矩，妙玉没吃过猪肉，总见过猪跑吧？下人就不会告诉她吗？这个解释看似像那么回事，其实很不靠谱。首先，贾母“不吃六安茶”的规矩应该是很多年前沿袭下来的，现在的下人不见得知道，只要采办的单子里没有六安茶这一项就行了。其次，妙玉不是薛宝钗，没那闲工夫扯这些八卦。对妙玉这样的“槛外人”来说，贾母的喜怒哀乐跟她没有半点关系。第三，就算下人们知道贾母这个习惯，无意中透露了这个消息给妙玉，那也得有机会啊。除了贾宝玉以外，妙玉基本上不与荣府的人来往。贾宝玉分辨胭脂红的产地可能是行家，让他搞清楚“六安茶”和“老君眉”，那不是难为我们这位浪荡公子吗？

　　绕了这么一大圈，其实就是想引出一个话题：看似清朗的妙玉身世其实暗藏玄机，她的家族与贾母所在的史家或许存在某种联系。正是这种联系，让妙玉能够以毫无血缘关系的身份入选十二钗正册。也正是这种联系，让妙玉“未卜先知”般地知道了贾母的喜好。那么，这是一种什么样的联系？这种联系对妙玉的结局会有什么样的影响呢？我很遗憾地告诉大家，在曹雪芹完整的《红楼梦》原稿重见天日之前，这个谜题暂时还没有答案。