俗话说 “人无千日好，花无百日红”。齐国霸业后期，管仲染疾，桓公亲往探问，见仲病甚重，不得不问其群臣之中谁可接任相位。仲谦曰：知臣莫如君，也就是希望桓公自己提出人选，代以裁之。桓公随后提出易牙、竖刁和开方三名人选。管仲均认为不可，对曰：此三者必不可近，易牙烹其子以媚君口，人情莫爱甚于子，其子且忍，非人情，不可；竖刁子宫以侍君，人情莫重于身，其身且忍，非人情，难进；卫公子开方去其千乘之太子而臣齐，父母死不奔丧，人情莫亲于父母，且千乘之封，人之大欲，其弃而事君，可见其所望者有过于千乘，君必去之，近则必乱于齐。言后，管仲卒，可惜桓公不用仲言，近用三子。后此三子专权，值桓公病，竟以高墙塞公于宫内。可怜春秋一代霸主幽死于宫墙之内，病中无人侍奉，死后虫攒其尸，后人无不叹言。

　　齐桓公重用贤能，取信于民，九合诸侯以安周室，服天下，霸群雄，绝对可以称得上是一代明主。那么其为何又没能认清易牙、竖刁、开方等人的真实嘴脸和小人心肠，而误以国事托之呢？究其原因就在于桓公自身欲望过多，性情外露，特别到了耄耋之年更是如此。易牙、竖刁、开方等人正是利用桓公的这个弱点，伪装自己取悦君王，骗得桓公的信任，后才作乱于齐的。《韩非子》中讲：“君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。”就是说，君主不要轻易表现出自己的欲望，君主一旦表现出自己的欲望，臣下们就会雕琢自己的言行以适应君主的好恶；君主也不应随便地流露出自身的意愿，君主倘若流露出自己的意愿，臣下们就会根据君主的意愿去表现，这样就与他们的实际不相符了。吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死，自古至今，上有所好，下必甚之。因此，君主要想对于身边的一切有真实的了解，进而对之进行客观的评价，平日里必须注意掩饰自身的欲望与好恶，臣下们也就会表现出其更为本色的一面；同时在观察和评价时也要摒弃自身的成见，无欲心清，以功的效用为依据，以法律规程为准绳，才能够进行客观而真实地评价。作为领导在征求别人意见时，亦是如此，如果你真的想聆听下属建议时，请一定要做到“内清自身好恶，外掩个人欲求”，如果在会上先抛出己见的话，西方人所谓的“头脑风暴”绝对是形同虚设，毫无意义。这就是飞刀想说的“内清外掩，以无观有”的道理。

　　日期：2011-05-16　07:35:31
　　春秋篇第十三泓水之战
　　周襄王九年，春秋时期的首个霸主齐桓公辞世，齐国因此爆发内乱致使霸业中衰，一时间中原诸侯群龙无首，成为一盘散沙。此刻，长期以来受到齐桓公遏制的南方强国楚国乘势积极扩充实力，意欲入主中原。与此同时，楚国北进的势头也引起了中原诸国的恐慌，因而，一贯标榜仁义的宋襄公不顾自身国力尚弱，企图凭借宋国公爵的地位和平定齐乱的余威，出面领导诸侯，抗衡楚国，继承齐桓公的霸主地位，进而伺机恢复殷商故业。诚然襄公雄心勃勃，但其毕竟国力军力有限，故而只能单纯地效仿桓公“讲仁义，重信用”的做法，试图以德服人。周襄王十三年秋，宋国召集诸侯大会，宋、楚、陈、蔡、许、曹、郑诸国赴会，而齐、鲁两国托故未至。宋襄公不顾公子目夷的建议，轻车简从前往赴会，以争取与会诸侯的信任，但遭到楚军伏击当即被俘，后在鲁国的调停之下方才获释。宋襄公为一雪前耻，于周襄王十四年，不顾公子目夷和公孙固的劝谏，依然联合卫、许、滕三国讨伐业已臣服于楚的郑国，郑遂向楚求援。楚成王随即挥师北进宋境，迫使宋国退军，两军相遇于宋国边境的泓水。宋军早到，驻屯于北岸，楚军只得自南岸渡水强击。司马公孙固鉴于宋楚两军寡众悬殊，建议宋襄公乘楚军渡河之时半渡而击，遭到襄公的断然拒绝。楚军全部渡过泓水后开始布阵，公孙固又劝宋襄公趁楚军军阵未立之际发动突然袭击，先发制人，然而已被“仁义用兵”思想冲昏头脑的襄公此刻根本无法听进此话，一直等到楚军布好阵势，方才命令宋军击鼓进兵。结局当然是，宋军惨败，片甲无归，襄公本人亦伤其股。泓水之战的结果使得宋国从此一蹶不振，退出争霸行列，直至灭亡亦无所作为；楚国则成为世代强国，且势力逐步进入中原，直至晋国的崛起，方才使得楚国扩张的势头有所抑制。

　　从政治角度上讲，在春秋这个群雄并起的时代中强者为王，绝对的军事实力是争霸的必须要素，各诸侯必须在有充足的军事力量作为支撑的前提下，才谈得上德行天下，仁育万民。孟子曰：“以力假仁者霸”，讲的就是这个道理。若想图霸，必以力为基，用力之处又必有仁义之名，或翦暴除凶，或扶弱济民，使人但称我之仁义，而不称我之为力，进而借仁义之名以合众力，方可得霸而愈强。正所谓，“仁是力之佐，力是仁之用，得此道者，名起而力强。”齐桓公正是走的这条道路而登上霸主之位的。宋襄公恰恰缺少的正是绝对实力，只是一味的空谈“仁义”，当时是周王累世盛德尚且不能服众，何况于区区一宋？

　　从军事角度来看，泓水之战规模虽不是很大，但在中国战争发展史上却具有非同一般的意义，其标志着商周以来以“重偏战而贱诡战，结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不向诈”的“礼义之兵”寿终正寝，而以“诡战”为主导的新型作战理念悄然崛起，逐渐成为指挥作战的主流思想。泓水之战的百余年后，中华大地上诞生了一位举世闻名的军事家——孙武，其大力倡导 “兵者诡道，以利动，以分合为变”的作战思想，将作战目的与作战手段从根本上予以分离，并将此思想上升到哲学层次，著成了划时代的军事奇书《孙子兵法》，掀开了中国军事理论史新的一页。

　　日期：2011-05-18　07:20:50
　　春秋篇第十四假道伐虢
　　春秋之际，群雄并起，在齐桓公九合诸侯，一匡天下的同时，北方的另一个强国也在悄然崛起，那就是晋国。晋，姬姓，西周初年，成王剪桐叶为珪，封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃、绛、新田等地。西周末年，晋文侯拥戴平王东迁洛邑，为东周的缔造立有大功，受到平王奖赏。晋国地处并州，内有沃野千里，外得山川险固，易守难攻，确有王霸之资。历经数代君主的努力，待到春秋中前期，晋国国力雄厚，人民富足，兵甲众多，成为当时名副其实的强国，甚至在名相管仲眼里其实力已在齐国之上。但晋国地处中国北部，南有大河险川为限，亦有虞、虢二国为阻，其势力若想直通河洛，入主中原，成就霸主之业，必当先破此二国。然而，虢、虞两国虽地窄人稀，国力不强，但其同姓毗邻，世为盟国，晋如袭虞，虢则发兵相助；晋若攻虢，虞亦出师为援。由于这一同盟的存在，使得踌躇满志的晋献公一时间也难以打开局面，只得暂且作罢。此时，大夫荀息献上一计，其认为：晋国若想以较小的代价攻破虢虞两国，打通其通往中原腹地的战略通道，首先必须离间此两国的同盟关系，使其互不为援，从而各个击破。虞侯性贪，当投其所好，请以屈产之乘、垂棘之璧两件重宝行贿虞侯，假途于虞以伐虢，眼前虽弃重宝，后必复得，此乃先弃后取之策。晋侯依计，命荀息出使虞国，奉上宝物，谓虞侯曰：今虢为不道，保于逆旅，屡犯晋之南鄙，敢请假道以问罪于虢。虞侯见此重礼，心中大喜，故欣然许之，且相约出兵以助晋师。良臣宫之奇谏而不听。是年夏，晋大夫里克、荀息率军会虞师伐虢，灭下阳。得胜后，晋军班师回国，途径虞国，主将里克诈病不起，暂驻军于虞郊，乘虞侯不备，发动突袭而灭虞，获全胜。