日期：2011-12-4 13:45:00

　　第九章：庆历新政15
　　史载，张、吴二人负气倜傥，有纵横才，相与友善。二人因为累举进士不第，多年的寒窗苦读却输在了这最后一哆嗦之上。二人自负所学不凡，退而求其次希望在陕西边事中一展所学。然而却无人会、登临意。一怒之下，闻听李元昊称帝之后有意窥边，此处不留爷、自有留爷处，于是果断越界去投西夏李元昊去了。
　　李元昊与语大喜过望，立刻引为谋主，从此张、吴二人得到重用。西夏数次用兵大败宋军，皆是张元、吴昊二人经度、运筹帷幄之中。雄材大略的李元昊立国之初，为了巩固新生政权，非常重视培养人才。除了兴学之外，积极延揽宋廷失意知识分子为我所用。人才的培养不是一朝一夕之功，现成的人才不知利用，却去等十年树木、百年树人的话那绝对是呆子！
　　张、吴二人为李元昊的帝业立下了殊勋，自己虽青史留名了，但因他二人所死的宋夏军民又不知有几许了。据此可知，简单的说百无一用是书生，怕也不尽然。
　　科场蹭蹬的绝非只是张元、吴昊二人而已，居‘宋初三先生’之首的胡瑗，被后世誉为开宋学先河的大儒：七岁善属文，十三通《五经》，家贫无以自给，往泰山、和孙复、石介同学，攻苦食淡、终夜不寢。一坐十年不归，得家书、见上有平安二字，即投之涧中，不复展、恐忧心也。如此人物、如此用功，科举也与之无缘。四十多岁，仍然在吴中地方做民办教师。景祐年间，才被范仲淹举荐入朝为官。皇祐中，迁国子监直讲、管勾太学，成了大宋最高学府的校长。他科场失意，弟子却占到科场登第者半数。这只能算做造化弄人，时也！命也！

　　张元在宋廷是个否到家的倒霉蛋，史料记载——旧制殿试皆有黜落，或三取二，或二人取一，亦有屡经省试取进、而见摈于殿试者。头磕的脑袋出血的张元，总是输在这最后的一哆嗦之上。一次、两次可以视作偶然，次数多了难免会在心中认为这是一种必然，天意如此！考试考到恼羞成怒，继而怒发冲冠也就可以理解了。
　　张元投奔西夏，无意却做了一件牺牲我一人，幸福千万人的好事。张元出逃最后引起了赵官家的高度关注，痛定思痛的仁宗皇帝立即亡羊补牢，传旨从此但凡是参加进士殿试者‘皆不黜落、永为定制’。从此之后，如张元经历者，无需再外逃了，芝麻官虽小，但聊胜于无，小官也得有人作。从此大家可以安心于职守，心无旁鹜了，张元的出逃功莫大焉，历史功绩不可一笔抹杀。仁宗的不得已，无疑再次增加了宋廷的冗官之滥。其间的功过是非，又怎么能辩的清呢？

　　范仲淹对待这个弊政，也只有稍加抑制，无力从制度本身上加以废止。所以如此，范仲淹也是出于现实之考虑。做为扩大科举考试、实行文官政治制度的衍生物，恩荫制度只能做为科举制的补充出现。废止恩荫制，非但不现实，而且没有实际操作性。
　　从参加科举考试、进士及第，熬到有资格享受恩荫这一制度，没有二十年的宦海沉浮基本上是不可能的。如果以三十岁入仕计算，五十岁时候方始有资格享受恩荫制。那么到了这把年纪的时候，眼见得要离休回家享受天伦之乐了，心中所想应该是怎么样趁在位时候为家小谋福祉，胆大的人还会拼死吃河豚，来个最后的疯狂。又有哪个人会对恩荫制度说三道四呢？史料证实，庆历新政的倡导者——范仲淹同样是恩荫制的受益人。

　　简单的取消恩荫制，不但会打击士子参加科考的热情，还可能导致进士素质的降低，继而影响到政权的稳定。保持恩荫制利大于弊，在最宋最高统治者眼中，凡是可以用钱搞定的问题，统统不是问题。明知恩荫制本身问题多多，却只好唱着新歌、弹着旧调子走向覆亡。
　　简而言之，存在即合理！看似简单的冗官问题，实则是不可救药之事。除了眼睁睁瞅着它侵蚀赵宋王朝健康肌体，却只能徒唤奈何。任何高明的政治家也无计可施，悲哉！而今冗官之滥，远胜赵宋之时。如何解决这一问题，着实是件令人忧心忡忡之事。数千年的华夏历史，对此事的解决之道除了空白、就只余革命一途。
　　三、精贡举，科举取士制度到了赵宋一朝虽然得取空前之发展。在严格了考试程序之后，又于真宗朝采取了密封试卷、誊录试卷的防作弊之法。这些措施的实施，更保证了科举考试的公平竞争原则得以贯彻落实。范仲淹对科举的改革，只能是对考试内容的改良了。考试这一先进制度，直至今日仍在影响着人们生活中的方方面面，西方社会在研究中国历史之后，惊喜的发现——科举是惟一可以保证文官政治制度顺利实施的一项发明创举。人类在尚未发现其它更优秀的制度代替考试制度之前，考试不但将会存在，而且仍将占据主导地位。科举考试不但影响了华夏千年，而且也在影响着全世界。

　　科考在赵宋经历了数十年的发展之后，在宋仁宗一朝考试内容已经不再能够适应社会的要求。对此，范仲淹指出‘专以词赋取进士、以墨义取诸科，士皆舍大方而趋小道，虽济济于庭，求有才有识者十无一二，况天下困危，乏人如此，将何以救？’那些只知道读书、读死书的呆子讲起诗词曲赋来眉飞色舞、头头是道，然而对于世事人情却懵懂无知，更遑论经纶天下了。这样的考试结果，只会造就无数的冬烘先生。只有改革科举，为国拣拔经世致用之才，方是正道。

　　针对科举弊端，范仲淹主张：在乎教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。庆历四年三月，宋廷实行科举新制，科举取士方面：进士试三场，先策、次论、次诗赋，以三场优劣定去留，取消了从前的帖经墨义考试。
　　帖经类似今日考试之填空题，墨义是要求将某处经文连同注疏背诵出来。二者主要考的是应试者的背文章功夫，至于文章中的微言大义理解与否并不在考虑范围。范仲淹的改革措施，正是要天下士子知道——光凭背诵儒家经典或擅长吟诗作赋从此难以取得科场及第，想要出人头地，从此之后，必须不断开拓知识面。培养独立之见解与分析能力，只有这样，才有可能在日益激烈的考场竞争中最终胜出。

　　为保证考生质量，规定举子必须在地方学习满三百日，才能参加州、县试；地方解发进士诸科人也要先考其履行，然后取以艺业。对于德不胜才之辈、心术不正、品行不端的人直接关闭了考场大门。
　　与此同时，号令全国州县立学，普及教育。一时间，州、府、县学如雨后春笋，教育的推广普及，远至穷乡僻壤。即使是在偏远山村，也形成了人人尊孔孟，家家诵诗书的喜人局面。北宋诗人晁冲之有诗《夜行》为证——
　　孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
　　庆历四年四月，赵官家从判国子监王拱辰所奏请：以锡庆院改为太学，置内舍生200人，是赵宋太学与国子学相分享，自行成立学校之始。从此太学成为赵宋王朝最高学府，延聘孙复、石介等鸿儒执教，生员也增加至四百名。宋人的最高教育学府也迎来了难得的发展机遇，史称庆历兴学。
　　精贡举在北宋历史上掀起了兴学高丨潮丨，不但推动了宋文化、思想的发展，在中国教育史上也是件意义重大之事。
日期：2011-12-04　13:47:31

　　范仲淹对待这个弊政，也只有稍加抑制，无力从制度本身上加以废止。所以如此，范仲淹也是出于现实之考虑。做为扩大科举考试、实行文官政治制度的衍生物，恩荫制度只能做为科举制的补充出现。废止恩荫制，非但不现实，而且没有实际操作性。