从以上情节可以看出，大仙所具备的所有资质，“通真达灵元妙先生”林灵素都具备了。
　　不过还有更厉害的。
　　林灵素林大仙讲经授法，徽宗很给面子，就在一旁聆听。需要指出的是，林大仙不但讲经，而且还讲笑话，如此以来，林大仙的授经课十分生动活泼，搞的徽宗和听经的道士们不时哄堂大笑，气氛很是热闹。突然，一个道士忽的站起来，走到林大仙面前，怒气冲冲地看着林大仙。一时间，林大仙估计也被搞晕了：我乃堂堂大仙，况且皇帝就在我身旁，你却如此没有礼貌。林大仙怒问道：“你有什么本事，如此不敬？”

　　那道士说：“我没有本事。”
　　林大仙说：“你没有本事，怎么在这里呀？”
　　那道士反问说：“先生你本事超强，无所不能，怎么也还在这里呀？”
　　一旁的徽宗很是惊奇，问道：“你到底有什么本事？”
　　那道士说：“我能生养万物。”
　　徽宗便令人在道院寻找可种之物，找来一把茴香种子，徽宗命那道士种在艮岳内，之后，又将那道士遣回道院。这天夜里三更时分，那道士消失了，第二天，种在艮岳的茴香变成了一片郁郁葱葱的树林。
　　中国古书中，哪怕是正史中都有些神乎其神的事情，细想一下，都是胡扯之事。将此胡扯之事扯进此书只是为了说明我们这位“教主道君皇帝”周围有许多神奇的大仙，这便如一个臭鸡蛋周围会吸引许多嗡嗡叫的苍蝇一般。

　　这些牛鼻子大仙，不在深山老林修行，而是下至凡世，并且专找皇宫地方跑。在那里，他们神奇地展示着各自的仙招。
　　王老志，姓王名老志，字号不清楚——大家不要理解错，字号不是不清楚而是不清楚。此人招数后人评价为“绝”。他见到徽宗皇帝时，先递给徽宗一个大信封，徽宗打开一看，吓了一大跳，原来里面装着他某年中秋节时写给两位爱妃的艳诗，内容很隐秘、很露骨，套用现在流行的一句话是：很黄很下流。徽宗立刻被此“绝”招震晕，不用说，老志先生成了徽宗道府上的常客，徽宗心目中的大仙。

　　大仙都是与众不同的，但与众不同的大仙中也有与众不同的大仙。
　　张虚白，邓州南阳人，自称武陵张白先生转世。查了许多资料，发现张虚白同志很实在，一般转世人选都是名人或神仙，而张虚白挑选的张白先生，在史书上竟无有记载，还不如张虚白自己有名。
　　张虚白是与徽宗相处最久的一个道士，在金国攻宋，徽宗将皇位让给钦宗后，此人还在徽宗身边。张大道士个子不高，长着一副与众不同的胡须，所以徽宗从不称呼他的名字，而是叫他张胡。
　　张道士好酒，并且酒量很好，千杯不醉，千杯之后如果醉了，对徽宗也是非常恭敬（虽醉益恭，上爱之），所以徽宗非常喜欢此人。并且，此人醉酒后经常发出神奇的预言，而每每又被他神奇的言中。
　　更为难得的是，张道士酒后经常直言不讳地发出批评性的警告，甚至针对皇帝本人。徽宗并不计较，只是说：“张胡，你又醉了。”甚至张道士曾经醉酒后枕着徽宗的膝盖睡大觉，徽宗还是不烦不恼。这也并不奇怪，身为教主道君皇帝的徽宗每每与道士谈天论地，是不在乎君臣之礼的（莫有君臣之礼），估计在徽宗眼里，这些道家大仙已经是自家兄弟，毕竟上辈子都是在一块的吗。

　　徽宗还赏赐给张虚白大量财宝，张道士全部推辞不受，很有个性，徽宗同志很喜欢。宣和年间，金人俘虏了辽国皇帝天祚帝，派遣人来通告，徽宗很高兴，大宴群臣。宴席上，徽宗派人也把张虚白叫了过来，并告诉他天祚帝被金人俘虏的事。张道士好像早知道此事缓缓说道：“天祚皇帝已到达海上，建造了宫室，一直在等候陛下，已经很久了。”此话一出，周围的人们相顾失色。天祚皇帝是公认的荒淫昏庸之君，而且亡国后成了俘虏。张道士如此比拟，完全够得上大不敬之罪。徽宗皇帝却浑然无事，只是说：“张胡，你又醉了。”

　　靖康二年，也就是公元1127年，徽宗皇帝真的成了亡国之君，并被金国俘虏后，又一次见到了张道士。徽宗手抚张道士后背，叹息说：“你平日所言，都应验了。我悔恨透了，没有早听你的意见。”张道士说：“事已至此，无可奈何。往事不可追，来者犹可谏。陛下好好爱惜身体吧。”
　　日期：2011-07-27　19:09:34
　　徽宗信奉道教，他身边的大臣自然也得到不少灵气。一年秋天，徽宗前往圜丘祭天，大奸臣蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪仗为前导。队伍出了南熏门，徽宗忽然停住，手指前方问左右说：“玉津园的东面好像有高楼大殿，重重叠叠，那是什么地方？”
　　蔡攸立即神乎其神地回答：“我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看，都离地有几十丈高。”
　　徽宗又问：“你看到人了吗？”

　　蔡攸回答说：“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，相继出现在云间，衣服、眉毛、眼睛都能清楚地看到。”
　　徽宗点头说：“爱卿所言极是。仙圣显灵，朕命在此修建道宫，道宫名称就叫‘迎真宫’。”
　　群臣拜服，百官称贺。
　　我看到仙楼神殿了，你竟然也看到了，并且你还看到仙童了，你不过一臣子，我乃是真命天子，你看到的，我难道看不到吗？
　　完全一个宋朝版的《皇帝的新衣》。
　　在徽宗的大力扶持下，道教在大宋可谓是如日中天，那些道术高深的大仙都涌进皇宫，各地道观如雨后春笋般冒了出来，每个道观占地都“不下数百千顷”。那些道士们吃着皇帝的俸禄，享受着善男信女的香箔，过得有滋有味，工作时，在道观里念念经，拜拜神，工作之外，在外边包个二奶，找个小妾（皆外蓄妻子，置姬媵），堪比今天的贪官污吏。而那些老道大仙，就更是滋润了，前面提到的那位林灵素大仙，有弟子两万多人，锦衣玉食，在京城内外张扬炫耀，气势十分嚣张，甚至不把皇亲国戚放在眼里。当时有“道家两府”之说，宋朝时“两府”指的是东府、西府，东府是宰相，西府是枢密使，意思是林大仙的地位能与宰相、枢密使相提并论了。为扩大影响，彰显自己的仙威，林大仙每次讲经授道，都设有大斋饭，这对贫民百姓来说，是一顿相当不错的饭局，而且听经者可以得到三百文钱的施舍。结果，林大仙讲经时，汴京城万人空巷，很多贫民百姓买块青布，打扮成道士模样前来听经。

　　道教追求“清心寡欲”，而在徽宗年间，却看不出与此有任何联系。
　　日期：2011-07-27　19:11:15
　　道教如此风光，道教的老对手佛教就惨不忍睹了。政和六年（1116年），徽宗下旨，烧毁寺庙里诋毁道家的佛经；宣和元年（1119年），下旨改寺庙为道观，改称“释迦牟尼”为“大觉金仙”，其他菩萨、罗汉改称为“仙人”、“大士”；僧人称为“德士”，尼为“女德”。徽宗要将佛教并入道教。当然，改称为“德士”的僧人地位是排在道士后的。“德士”这个名字来自《道德经》，《道德经》分为“道经”和“德经”，道教弟子叫“道士”，那僧人归入道教，就叫“德士”了。

　　并且，这些改称为“德士”的和尚必须改穿道服，学习道学。这就有个问题了，大家看电影电视，那些道士们都带着道冠，道冠是用簪子别在发髻上的，而僧人根本没有头发，又怎能戴道冠？不过办法总是有的，那就是戴假发。早在宋朝时候，我国就已经有了假发这种商品，和尚改为德士，那假发行业绝对是热门行业了。
　　或许是徽宗看着这些戴假发的德士们不顺眼，或许是这些德士们学习道学时不够认真，后来，徽宗干脆让这些德士们离开寺院，让道士们取而代之。