奚族与契丹部族乃是近邻，始见于北魏记载，活跃于唐末、五代时期，与契丹乃是近族，二者未分之前统称为‘库莫奚’。后世虽然一分为二，但是语言、风俗仍相同。奚族居住地西抵今达里诺尔，南近大凌河，以老哈河为活动中心。奚族后来也分为东、西两部，东奚南徙至琵琶川（今辽宁建昌县境）至古北口外，西奚迁至妫州（今河北怀来）。唐末五代时候，奚居于契丹南部，更靠近汉民族的地方，在汉族农耕文明的影响下，社会经济各方面比契丹各部族略高。唐时称新、妫、儒、武等州为‘山后’，又称‘山北’。所以南迁的奚族又称‘山北奚’。

　　史载，唐天祐三年二月，阿保机‘袭山北奚，破之。’同年十一月，又‘遣偏师讨奚、霫诸部及东北女真之未附者，悉破降之。’（霫，XI，族名，共有三部。活动区域在今呼林、洮儿河两流域，霫与奚杂处，历史上霫、奚并称。）与黑车子室韦相同，面对日益壮大的契丹部族侵扰，奚人、霫人也依附于接壤的藩镇，希望得到他们的保护。只是令他们失望的是——从来就没有什么救世主！那些藩镇不是自顾不瑕，就是暴政虐民，哪里会顾及到这些远在山北的小族。

　　唐天祐初年，随着阿保机的崛起，室韦、奚、霫等部族皆听契丹节制。奚族更是成了为契丹戌边的藩属，只是因为契丹部族的残酷压榨盘剥，不得已叛服无常。
　　阿保机最初对奚族并不是一味的使用武力征服，而是采取了怀柔政策。在阿保机还在任契丹部族夷离堇的时候，就开始了对奚族的征伐。想要入塞去幽、燕之地掳掠，必须得经过奚族人的领土。
　　面对打上门来的昔日同族，奚族人在大酋长术里的统率之下，倚险而垒，契丹铁骑不善攻坚，面对奚人的森严壁垒、一时间无法攻拔。眼见的契丹战士死伤甚众，阿保机只好停止强攻，派出了有胆有识的耶律曷鲁前往劝降。他的想法与兵圣所言‘不战而屈人之兵，善之善者也’不谋而合，可知战争艺术多是在战争中学习所得。武力只是达成目的的一个手段，却不是惟一。减少部族勇士的牺牲才是第一，生口对于氏族部落的重要性无须赘言。

　　曷鲁奉命前往招降，阿保机只交给他一只箭杆。之所以会有如此情形，到不是阿保机有意这样轻忽。彼时，契丹部族尚未有自己的文字形成，箭杆便是信物。在与同是游牧部落的奚族打交道时候，传统的东西更有亲和力。一只箭杆足矣！
　　契丹好男儿耶律曷鲁浑身是胆，穿林海、跨雪原，明知山有虎，偏向虎山行。果然，曷鲁一至奚族地界，就被奚人拿获。
　　等到见了奚人首领术里之后，曷鲁不卑不亢劝他道：“契丹与奚本为一家，如今却兵戎相见，实在是不应该！夷离堇阿保机大人并没有凌辱贵部族之心，汉人曾经杀害我们共同的祖先奇首可汗。对此不共戴天之仇，阿保机大人一日不敢忘记，日夜在寻思着报复汉人。现在积聚力量，打算南下报先祖之仇，所以派出前来求援于贵部族，传矢以示无它。”

　　曷鲁说着话，把手中的箭双手奉与术里，望了术里推心置腹道：“阿保机此行代天行吊伐之事，抚下以德，不愿与昔日同族争斗，免得自相残杀，行此亲者痛、仇者快之事。如果大人要杀我曷鲁，还请三思。杀曷鲁一人容易，只是从此兵连祸结，恐非贵部与我契丹部族之福。”
　　听了曷鲁的话，奚族大首领术里陷入了深思。阿保机再有不是之处，也是与他共祖同源的人，现在指望汉人解围怕是痴心妄想。以目前奚族五部的力量，仍无法与契丹部族抗衡。与其斗的两败俱伤，不如体面的降附。毕竟大家言语相通，生活习俗也相同，有什么话都可以坐下来谈的，没有必要非得流血才可以。主意已定，立即上前，松开曷鲁的绑缚，亲自与他来见阿保机。

　　阿保机正在等的心焦，终于见曷鲁安然归来，还不辱使命劝降了奚人首领术里，大喜过望。契丹部族与奚人化干戈为玉帛，将士们载歌载舞、把酒言欢，其乐融融。
　　阿保机希望奚族摆脱与中原藩镇的附庸关系，转而支持他在塞北建立以他为首的契丹汗国。却因为各种原因，奚与霫人时叛时降，并不是一心一意的降附。现在趁着左右无事，有必要与奚人做个最终的了断。公元911年，阿保机亲征西部奚。‘是役，所向辄下，遂分兵讨东部奚，亦平之。’（据《辽史-太祖本纪》载）
　　这一次的用兵，彻底征服了奚人，尽有奚、霫人之地土。在完成了对奚人的征服之后，阿保机又把这些被征服者的部落组织进行了改组，这也是为了方便对他们进行管理。只是奚人并没有按阿保机的想法就此成为他治下的顺民，契丹对奚人的统治一直不是很稳定，辽天赞二年，有东扒里厮胡损者，（这名字好生怪异）恃险坚壁于箭笴山（山位于山海关西北70里，青龙满族自治县县城的东南方90公里，秦皇岛市的西北方25公里处）不服号令。阿保机再行征讨，终于扑灭了奚族人的反抗。箭笴山峥嵘险峻，辽末‘四军大王’萧干正是在此间自立为大奚国皇帝。萧干所部后为‘三姓家奴’郭药师所灭，事情始末，请详见后文。

　　日期：2011-11-22　13:11:11
　　第十五章：祸起萧墙
　　在征服了奚、霫二部之后，契丹实力更是大增。三月时候，再次入塞到蓟州地方掳掠；四月，再次遣使前往中原与朱梁政权接触。阿保机一直希望得到朱温中原政权的封册，有了中原王朝的承认，就等于为他的汗位办理了一份双保险。只是朱温开出的保费太离谱，短时间内有些让他难以接受。阿保机一直以来都保持着与朱梁政权的接触，持之以恒的贯彻他的‘远交近攻’政策。

　　眼见着部族百业兴旺、国势蒸蒸日上，中原各割据势力之间争斗不已，无暇北顾，塞北各部族无不在契丹铁骑面前俯首帖耳，看似阿保机可以高枕无忧、安享太平的时候，忽然国内发生了严重的内乱。
　　内乱的起因缘自部族内部对阿保机可汗之位的觊觎，自从阿保机从遥辇氏手中巧取豪夺了可汗之位后，其它部族的酋长们虽心有不甘，却只有眼热的份。而阿保机的几个弟弟却动起了心思。
　　按照祖宗惯例，契丹可汗与各部落的首领都是三年一选，汗位既然由遥辇部移至了迭剌部，按照部族传统，那么阿保机的这几个兄弟们便也有了出任可汗的可能。阿保机一共有兄弟六人，其下依次有剌葛、迭剌、寅底石、安瑞、苏（变译作苏）等五人。这其中以二弟剌葛、三弟迭剌年纪稍长，怂恿了两个年幼的弟弟寅底石与安瑞对阿保机的汗位发起了挑战。这几位尤其值得一提的当属老三迭剌，此人聪明过人，是契丹小字的创制者。耶律苏之所以没有趟这浑水，并不是他觉悟高，因为他乃是庶出，没有资格出任可汗之职。

　　说来好笑，阿保机的这几个弟弟的叛乱不但有同党，还有一个叛乱的组织者。这个人正是阿保机的族叔耶律辖底，说到此人，还得从多年前的一场闹剧说起。
　　众所周知，契丹部族最初是氏族形成的松散联合体，直至进化发展到封建社会时期，仍长期保留着母权制痕迹，其中的民俗‘再生仪’就表明了母性在社会普遍受到尊重。也可以视为契丹民族统治阶层中尊崇的‘母亲节’！
　　‘国俗，每十二年一次，行始生之礼，名曰再生。惟帝与太后、太子、及夷离堇得行之。又名“覆诞。”’普通人是没有资格举行再生礼的，只有帝、后、太子、夷离堇等廖瘳数人才可以每隔十二年回顾一次初生时的情景，以表达对母亲的崇敬感激之心。这是具有契丹民族特色的一种孝文化！然而就是这样一种民俗，却成了耶律辖底利用的上位工具。