日期：2011-12-19　13:30:40

　　第九章：庆历新政30
　　赵官家本来对这种捕风捉影的话将信将疑，见夏竦说的有鼻子有眼，心底又信了数分。颠覆政权与别的事情不同，宁可信其有，不可信其无。为探明究竟，官家允夏竦所请：派出亲信左右会同地方官开棺验尸！夏竦为泄私忿，却陷仁宗于不义。好在时任京东转运使一职的吕居简并不糊涂，圣旨不敢违逆，但具体如何操作却是有弹性的！他提醒宫里的钦差太监：如果发棺是空的，石介举族诛戮亦不为过；如果石介的死尸真的在棺中，将如何收场？传至四方，恐惹物议。发人冢墓，非圣德事！

　　这位公公也是灵醒人，一听吕居简言之成理：如果自己坚持发棺验尸，官家将来下不来台，说不好会借他的人头来平息众怒了。伴君如伴虎的话可不是随便吓唬人的！下面干净了，还可以凑合着活。如果上面吃饭的家伙也没了，那可就是彻底清净了！
　　该公公仍不敢大意，自己的小命再要紧，须知君命难违。听从了吕居简的建议，将石介的家属、门人、参与丧葬之人传来，数百人一同结状保证：石介确实死了！
　　中使回京复旨，看到数百人以身家性命开具的‘石介死亡证明书’，仁宗皇帝也醒悟过来：自己被夏竦涮了，所谓石介未死之说根本就是子虚乌有之事。
　　虽然石介的事情已经被证实确是夏竦的攀污，但赵官家仍决意尽去朝中范仲淹朋党。在富弼被罢河北路安抚使、枢密副使、出知郓州之后，杜衍也被罢相。杜衍的罢相，却是新任参知政事陈执中的功劳。
　　最初，谏官蔡襄与孙甫二人极力反对陈执中出任参知政事重职。认为他‘刚愎不学’，恐难以担此重任。仁宗一意孤行，陈执中终于跻身执政行列。蔡襄与孙甫已经去职出知地方，陈执中一时间鞭长莫及，转而迁怒于孙甫的举荐人杜衍。趁着苏舜钦、王益柔的‘奏邸之狱’，陈执中将攻击矛头直指杜衍。说杜衍‘欺罔擅权、怀奸不忠’，此举正合赵官家之意。范仲淹、富弼等人遭贬谪，杜衍又成了新政的代言人。杜衍也成了仁宗的眼中钉，横竖看总感觉这糟老头才是范仲淹、富弼等人的‘黑后台’，隐藏在朝中的朋党残余。

　　官家认为杜衍在朝中‘颇张朋党之风，难处咨谋之地！’本了宜将剩勇追穷寇精神的仁宗皇帝下旨罢去杜衍的相职，将他出知兖州。
　　杜衍任相方百余日就遭罢黜，眼见得朝中新政派领袖与骨干接二连三的被排挤出朝，韩琦见官家逐步恢复从前旧制，知道自己如果再不开口，新法就会尽废。于是上疏替杜衍、范仲淹、富弼等人抱屈鸣不平，仁宗皇帝根本不予理会。
　　韩琦见上疏如石沉大海，无奈只好再思良策。还没有等他有所动作，就有人诣阙告御状，所告之人正是范仲淹、韩琦在陕西倚重的尹洙。事情还是因为水洛城，究其根本，仍是边事的战守之争、改革派内部矛盾的延续。如此一来，朝臣夏竦、王拱辰、陈执中、宋庠、贾昌朝等无不是幸灾乐祸。作壁上观的还好，更多的是于其间推波助澜，希望借此将朝中改革派人物悉数清理出朝。
　　尹洙因为水洛城的原因，最终被贬知晋州。韩琦本来与尹洙就是至交，现在却只能坐视他落难却不能救。情知自己再立于朝中也将是众矢之的，左思右想之后只有自请外放。这次赵官家连象征性的挽留也懒得做，就命他出知扬州。
　　自韩琦走后，朝堂之上坚定的改革派只余了大嘴巴欧阳修一人。做为硕果仅存的改革中坚，他也为新政做了最后的努力。上表为范仲淹、富弼、韩琦、杜衍等人鸣冤，奏疏上后，非但于事无补，反而将自己也暴露在了反对派的枪口之下。于是众人群起而攻之，这次是拿欧阳修的私生活说事儿。欧阳修没有想到有一天，自己也成了众矢之的。
　　众所周知，宋词之得以流传至今，是与李唐时期创立的官妓制度有关。宋沿袭李唐旧例，将从事演艺和准色情服务的女性编入一种特殊的户籍，即乐籍。这些女子必须在官府的酒会、节日娱乐活动中侑酒、歌舞助兴。许多脍炙人口、传颂至今的宋词百分之九十九是写给这些女性的，或者干脆就是以这些女性的口吻来填词。这些诗词有个专用名称——艳词！