日期：2011-12-26　14:51:47

　　第九章：庆历新政37
　　欧阳修私生活的不检点，让他谤随一生，事情过了二十年之后，再次身陷‘盗媳门’事件。事情究竟如何？留待后文叙述！
　　宋士大夫的这种游戏人生心理，综合分析就会明白：大胆露骨的淫冶讴歌之词不过是他们在‘文以载道’之余的一种身体与精神放纵，一种本真的自然流露。是他们解压的一种方式，所以这只能称为风情；而那些官妓却总是把这种风情错解为爱情，这也是不识庐山真面目，只缘身在此山中的原因而已….
　　做为士林翘楚的欧阳修久在江边站，难免不湿鞋。一代儒宗也是人嘛！
　　王昭明巧妙的假传圣旨，保全了欧阳修的清誉，也因此而名载史册。可见，太监群体里也是心地良善之辈居多。而苏安世也没有能做到两面讨好，时间不久，也被降职使用。多年之后，欧阳修在奉旨修《五代史》时候，在其中《吴越世家》部分对钱家多有贬毁之词，也与吴越钱俶后人谏官钱明逸的迫害打击有关。
　　欧阳修此举乃是文人心性使然，他的文章学自韩愈，也沿袭了韩愈排佛的思想。年轻时候也做了不少呵佛骂祖的事情，英雄到老皆皈佛——人到晚年的欧阳修自称‘六一居士’其意为：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒和一老翁。这时他始信释道之说，对年轻时候的孟浪应该有所反思了。
　　欧阳修被贬滁州之后，改革派人物已经被反对派尽数排挤出了朝廷。范仲淹等人所推行的新政全部废罢，一切又重新回到了从前老样子。
　　实施新政，宋仁宗并非是一时的心血来潮。这样做是迫于内忧外患，不得以起用范仲淹、富弼、韩琦等人。推行新政，是希望可以籍此振衰起弊，挽救宋帝国的危亡命运。改革是因为车到山前、迫不得已之事；尽废新法也是‘柳暗花明又一村’的缘故——京东、西路的兵变、民变之事渐次削平，国内动荡的局势已趋于平静；与契丹的边境争端顺利得到解决之后，和西夏李元昊的和谈也成定局。

　　埋首于改革之事的范仲淹几人，疲于应付来自各方的干扰，根本没有考虑到时事的变化。几个得力助手又是一派书生意气，按既定方针推行新政，而且丝毫不避朋党之嫌。
　　暂时摆脱了内外交困的宋仁宗，继而着手解决朝臣结党之事。既然范仲淹与欧阳修等人直承朋党之事，那就只好将这些不避朋党之嫌的君子们分贬各地了。
　　范仲淹与欧阳修简单、天真的把朝臣分为君子与小人两党，理论上看似无可厚非。其实仔细分析，理论正确的，实际操作起来绝对没有那么简单。政治斗争的复杂与残酷远远出乎他们意料，范仲淹在最初攻击吕夷简结党时候，就已经把自己游离于潜规则之外的官场了。
　　把庆历新政失败的原因，简单的认作是朋党的原因也不尽然。但是将朝臣简单的分为君子与小人的行为，就是在人为的为改革设置障碍了。对于轰轰烈烈的新政，朝臣大多数是观望者与置身事外者。把这些人粗暴的归类为‘小人’岂不是在为改革树敌？事实证明，在所谓的君子与小人之间有许多中间派。改革的事情，最好是团结多数才能推行。只凭一已之力，任何事情也只能建立在理论阶段而难以深入开展。更何况‘君子’并非是不食人间烟火者，容易被‘小人’欺之以方，最终被人主敬而远之也是顺理成章之事了。

　　从某些方面来看，庆历新政的失败，与其说是反对者众的原因，不如说是自身不足的结果；庆历新政既是范仲淹等人顺应时代需求的产物，不如说是宋仁宗的个人需求。当这种需求随着时间的推移进而产生动摇之时，新政的失败也就变成不可逆转之事。在改变所有的错与恪守祖宗家法相较的时候，宋仁宗理智的选择了后者。在这件事的处理上，曾经的优柔寡断、软弱无能变的不再。他虽不是具有开拓魄力的人主，但做为守成之君还基本合格。

　　当宋仁宗看到国家积弊丛生，急需改革的时候，立刻起用范仲淹等人、主动召见，这些求贤若渴的行为完全是顺应潮流的事情；当他看到改革遇到重重阻力、听到来自朝野上下的反对呼声，让他对改革产生严重动摇也是正常的事情。制定改革的方案容易，而具体实施起来就会困难重重。
日期：2011-12-26　14:52:20

　　宋士大夫的这种游戏人生心理，综合分析就会明白：大胆露骨的淫冶讴歌之词不过是他们在‘文以载道’之余的一种身体与精神放纵，一种本真的自然流露。是他们解压的一种方式，所以这只能称为风情；而那些官妓却总是把这种风情错解为爱情，这也是不识庐山真面目，只缘身在此山中的原因而已….