日期：2012-02-09 19:40:57

　　第三编情爱类
　　自从人类诞生以来，两性关系就存在，从单纯的肉欲到情爱，这是一个飞跃。但这飞跃过程却是一段漫长的岁月，在这条长长的历史之河里，演绎出了许许多多可歌可泣的故事，浸透了无数男女的血泪恩仇。
　　红楼梦第五回有一副对联云：
　　厚地高天,堪叹古今情不尽；
　　痴男怨女,可怜风月债难偿。
　　古今中外，情爱永远都是文学的主题。唐代传奇里也有许多关于男女情爱纠葛的作品，许多故事悲欢离合，可歌可泣，感天动地，真实地反映了那个时代的人们对男女爱情的执着追求与无限憧憬。
　　唐传奇里最早写男女情爱的是《游仙窟》，它讲的是一夜情的故事，应该说，这是作者张鷟意淫的产物，它反映了潜藏在男人心头的梦想：能够在意外之中遇见美女与她相爱相寝，共度良宵。
　　这类故事从汉魏以来就流行，逐渐形成了这样的模式：一个游历的男子，遇见漂亮的女仙人，然后彼此吸引，共度一夜良宵之后，以凄然的心境作别。后来发展了：是书呆子深宵独坐，绝代佳人从天而降，不是仙女就是狐狸精，要不然，就是女鬼了。两人卿卿我我，爱得不得了，然后是事情发生变化，恶势力企图霸占女子，却受到这个女子的强烈反抗，最后以失败告终。如此云云。

　　我在这里勉强将《游仙窟》的情节分成三段：第一段写文成初入“神仙窟”，与十娘五嫂相见；第二段写文成与十娘五嫂等登堂燕宴，游园较射，比赛吟诗；第三段写文成入室，与十娘合欢，一夜之后，即行分别。虽然是“只写得一次的调情，一回的恋爱，一夕的欢娱，作者却用了千钧的力去写”(别误会，这不是我的评价，而是郑振铎先生所言)。
　　这个故事的作者，名字也叫张鷟，他写过不少的传奇，其中《游仙窟》最著名，这应该是我国最早的黄色小说。呵呵，也许是我言重了。
　　古代作家意淫起来，和现代作家并没有什么两样。不同的是，张鷟传奇里用大量的诗来写双方的才学与情感，似乎表现出两人情爱的真挚，情投意合，并非单纯的肉欲吸引，比阿Q为了解决性欲问题直截了当与吴妈说“我与你睏觉”高雅得多。其实，这只是文人玩弄的一种文字游戏，在那文字游戏里，隐含着许多猥亵的指向，让今天的读者也看不下去。
　　唐代传奇里除了人与人相恋外，还有人与鬼妖的恋爱。其实，这不难理解。虽然我们民族以含蓄深沉为主要性格，但不必忌讳，好色，其实就包含了性欲望，因为女性的美能引起或勾起男人爱的情欲、性欲，恩格斯《在家庭、私有制和国家的起源》里这样解释：
　　在中世纪以前，是谈不到个人性爱的，不言而喻，体态的美丽，亲密的交往，融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性交的欲望。因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不完全无关紧要的。
　　这是一生献给革命事业的导师的论述。而著名的小说家劳伦斯就认为性和美就是一回事：
　　其实，性和美是一回事,就像火焰和火是一回事一样。如果你憎恨性,你就是憎恨美。如果你爱上了有生命的美,你就是在敬重性。（劳伦斯《性与可爱》姚暨荣译，广州花城出版社1988）

　　恩格斯和劳伦斯的上述话语都说明了人类生活里性要求的重要意义，对我们解读唐代传奇里人与异类之婚恋遇合的故事富有启发性。可以说，在人与异类的婚恋遇合的故事里，主要是男人难以抵挡那些异类的女性美的诱惑，遇上美丽的女子，明显露出了好色的心理和性欲望，进而付诸行动，其中有许多是士人、处士、书生、官员等。
日期：2012-02-12 14:24:58

　　1. 历尽劫波情不变
　　——孟棨《破镜重圆》
　　孟棨（生卒未详），字初中。唐僖宗乾符二年（875）进士。仍为尚书司勋郎中赐紫金鱼袋，后不仕。可见他生活在晚唐时期。他的《本事诗》里主要记载了许多与唐代文人有关的故事。
　　破镜重圆这个成语已经有千年历史，现在家喻户晓，人人都知了。这是历史上一件真人真事，故事来源于孟棨的《本事诗》。

　　南朝陈末年，隋把北方统一以后，遂兴兵南下，剑指江南。那时候，陈朝已经很不景气了，可是，皇帝陈叔宝仍然与他的爱妃们花天酒地，过着纸醉金迷的糜烂生活，根本不管国家的前途。但是，那些有着清醒头脑的人们，都知道天下马上就要大乱，因此，人心浮动，那些有路的人便早早收拾行装，溜之乎也。
　　陈叔宝有一个妹妹，封为乐昌公主，下嫁太子舍人徐德言为妻。这个女子，长得花容月貌，冰雪姿质，非同一般的聪明。真是人见人爱，不知道徐德言这老兄前世做了什么好事，居然娶到了这样绝色美女，而且夫妻恩爱如鱼似水。徐德言身为朝廷命官，这个时候也清楚地知道山雨欲来风满楼，眼前形势非常不妙，本来夫妻相敬如宾，一下子乐极生悲，这个结果他难以接受，可是，又有什么办法呢？

　　人说，夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞。面对生死抉择，徐德言对老婆说：公主啊，你这样极度美丽的容貌和杰出的才学，国家一旦遭受灭顶之灾，你一定被权豪抢走，我们就永世没有见面的机会了。如果我们的情缘还没有断绝的话，我相信很可能上天会垂怜我们，赐给我们今后再见的机会。那么，我们以什么为凭据呢？总要有一个信物才行啊？两人商量了一下，决定把乐昌公主平时用来梳妆的镜子剖为两半，双方各执一半，约定，以后一定要在正月十五日，到京城集市出卖这半片镜子。如果我能够健在的话，一定在那天带着半片镜子去集市去访问，一旦巧遇，双方用半片镜子比对，对上的话，我们就可以联系了。

　　古代女子用来梳妆的镜子都是铜质的，把它打磨光滑后，光亮一新，就可以照见人的容貌了，所以，即使半片镜子，卖它也可以换几个小钱。如果是现在这种镜子，第一在家里没有工具的话，剖开它不容易，第二半片镜子就没有用了，更不会有后面去卖镜子的情节。这一点，请读者懂得。
　　果然不久，隋派韩擒虎率领大军攻打陈，不费吹灰之力就将躲在井里的陈叔宝及其爱妃张丽华活捉了，乐昌公主也做了俘虏，和许多妃子、宫女一起被押解到京。公主的姿色被杨素发现了。那个杨素，可是隋朝权倾一时的大人物，官居太尉，执掌天下兵马，他年纪虽然老了，荷尔蒙激素依旧快活地分泌着，房里三妻四妾，已经够他受用了，但看到乐昌公主这种貌美如仙的女子，就活像被勾走了魂似的，简直兴奋到了精神分裂的程度了。马上派人把乐昌公主送到自己的府上。其他的女人统统让别人去玩了。夜夜只在乐昌公主房里睡。那乐昌公主心里啊，苦不堪言，被这个色鬼压着，恨不得拿一把刀杀掉她，可是，她能杀得了他吗？但身在屋檐下，不能不低头，无法拒绝这个色鬼加权贵的侵凌，因此每天都过着生不如死的日子。

　　再说徐德言吧，他本是一介书生，体质羸弱。国家灭亡后，四处流浪，乞讨为生，幸而大难不死。他想老婆，想得简直发疯了，可是，人海茫茫，到哪里去寻找呢？在冥冥之中，似乎有人在暗示他：你的爱妻仍然活着；那么，她应该还在长安，按照她的美貌，一定被哪个权豪占用着。于是，他想到当初两人的约定，决定践行承诺去长安。
　　历尽千辛万苦，他好不容易来到京都。捱到来年的正月十五，他早早起床赶集。四面遛了一遭，奇迹出现了，他看到一个老奴在卖半片镜子，而且老头把半片镜子的价格抬得很高很高，让人望而生畏，许多人笑他：“你这个老头，卖半片破镜子想发大财啊？”徐德言猜想，老头的镜子并非真的要卖，而是另有目的，说不定也许就是乐昌公主派他来联系我的。他赶忙走上前去，把他请到自己所居住的地方，泡上好茶，安排他用饭，详细地询问这半片镜子的来历，得知是公主派他出来卖的，惊喜万分，立即把自己的半片镜子拿出来，一对，竟然天衣无缝，完全合契。于是，徐德言激动之下，迅速写了一首诗，托老人带回去。诗是样的：

　　镜与人俱去，镜归人不归。
　　无复嫦娥影，空留明月辉。
　　乐昌公主得到这首诗后，非常悲痛，整天哭泣不已。这件事被杨素知道了，杨素还算有点人性，没有派人把徐德言“咔嚓”一声杀掉，而是很同情这夫妻俩的不幸遭遇，想到“君子不夺人所爱”的古训，现在总算已经尝到了美女的滋味，这就够了。于是，他马上对乐昌公主庄重起来，派人把徐德言召来，归还他的妻子，并且赠送了许多礼物。
　　当时，听到这件事的人都非常感叹。那些原来在陈朝与徐德言一起做官的朋友知道后又一次聚集在一起饮酒，请徐德言夫妻出席，并且让乐昌公主赋诗一首，公主就写了这样的一首：

　　今日何迁次，新官对旧官，
　　笑啼俱不敢，方验做人难。
　　所谓“新官”，就是座中这些在隋朝做官的人，现在都已经在隋朝任职了；而“旧官”即徐德言了。面对这些曾经食君禄而不忠君事的新官们，公主实在不知道说什么才好，所以，无论开心，还是悲伤都不敢，就怕他们在杨素面前告她夫妻的刁状。呵呵，做人难，做人难呀！
　　我想，在兵荒马乱的年代，有多少人家妻离子散，生死长别，这对夫妻还算侥幸，最后得以相聚，全凭他们的知名度。而普通人家的妇女，被抢入官府的也不知道有多多少少，可是，能有几个可以回到老家夫妻团聚骨肉团圆啊！
　　所以，古人说，宁为太平犬，不做乱世民！