日期：2014-12-01 19:29:27
　　2 商末的社会状态
　　在入题之前，我又想起来一些事情需要交代，以便于后来的叙述，让大家更易于读懂这段晦涩难懂的历史。人类社会最开始总是部落时代的，古代交通不便，一山一水之隔，人民就老死不相往来，自然就有很多大大小小的部落，所以老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”。然而人是有欲望的，随着人类能力的不断提高、社会的不断发展，部落之间征伐肯定是免不了的，于是部落不断兼并并演化为国，再进入封建时代，至于什么时间、怎样过渡到封建时代的，我是搞不清楚的。但我可以明确的说，到了商代，中国是有大大小小很多国家的，这些国家有些是原来就存在的，也有些是分封的。至于有多少个国家，没有人搞得清楚，反正就是很多个（郑玄说商末有诸侯一千二百个），这些国家有自己的军队财政，就是一个完全独立的国家，但他们都认为商国的国君是他们最大的领导，并按照相关规定（很抱歉，我们国人最怕的相关规定是查不到的）尽着自己的义务。我不是这方面的砖家，之所以要写这么一块内容，是因为我们古人对一些概念的理解和我们现代人有着很大的区别，要读懂这段历史就需要了解你所不知道的那些古人的概念。

　　关于国家。在古人看来，“国”和“家”是不同的概念。“国”本来就是“或”，造字本义是指：武力守卫的一方疆域，你看“或”，有“戈”、有“口”，“口”代表的是城郭，“戈”代表的是军队、武器。部落发展到国，一个国里有很多个部落组成，最牛的部落酋长就当了国君，其他的部落就变成了国里面的家，臣服于国君，这就是国家，古人一般称之为诸侯国。开始一个国只有一座城郭，城建在哪里国就在哪里，这从商朝六次迁徙就能看出来。“城”和“郭”也是不同的概念，“城”是指内城墙，“郭”是指外城墙，筑城以卫君，造郭以守民，如果你还不清楚的话，看看北京城就清楚了。城郭合起来称为邑，商人就称自己的国就叫“天邑商”，邑以外的一定范围也是本国的控制范围，而且都有具体的名称，《尔雅》中说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”。所以又有“国人”、“野人”的说法，郭内的称为国人，郭外的称为野人，所以周厉王当时止谤的时候，史记中写到“国人莫敢言，道路以目”。

　　这些诸侯国对他们的领导，也就是古人所说的天子都尽些什么义务呢？《尚书?酒诰》中说：“越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。”，这是生活在商周之际的周公姬旦说的话。从这里我们也能看到些端倪，这些诸侯国都属于外服的范畴，职责分为侯、甸、男、卫，侯和卫大概是负责征伐和保卫职责的，甸和男大概是负责种地、干活，上缴食物、钱财的，诸侯应该没有等级上的划分。

　　关于法律。商代已经有了法律条文，但和我们现在的法律有很大的不同，我们说的法律上至宪法、下到规章，包括了各个方面，商代的法律称为“刑”，仅相对于现在我们说的刑法，而且带有明显的阶级特征。《左传》中说：“商有乱政而作汤刑”，其对后世是有很大影响的，荀子就有“刑名从商”的说法。

　　关于姓名。古人是有姓、有氏、有名、有字的，和我们现代人对其理解也是有很大的差异的，不止我们现代人弄不清楚，就连司马迁在其史记中也经常将姓和氏混用。姓本来是指代生母的，从“姓”这个字就能看出来，一个“女”加一个“生”，我们看中国上古著名八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都有女的部首偏旁，就能说明这个问题了。我们都知道，人类社会是从母系社会到父系社会的，在母系社会的时候，人类的*生活不属于人类私生活，说白了就是群交，说到这里大家有没有想到什么？没错，就是日本，千人群交的吉尼斯记录不就是日本搞出来的么，总有种日本人还处于原始社会的感觉。在这种情况下，孩子一出生是没有父亲的，只有母亲。后来社会由母系社会变成父系社会，人们都有父亲了，男人的地位提高了，于是姓就从母亲这里转移到了父亲这里。孩子一生下来，母亲就给他取一个名，等价于我们现在说的小名、乳名，加上姓就是姓名，一般只有贵族家的孩子的名才像模像样的取，平民家的孩子一般名都用排行，比如：刘季、管仲，古人排行：伯仲叔季，说白了就是老大、老二、老三、老小的意思。再说氏，氏就是孩子出生部落的代号，比如：神农氏、有巢氏、燧人氏等等；到后来部落没有了，取而代之的是国，人就以国名为氏，比如：姜尚、吕氏；到了秦汉，大一统了，氏存在的意义就没有了，有些氏消失了，有些氏变成了姓，姓和氏就混淆不清了。最后说字，字一般是古代贵族才有的，男子二十成年行冠礼、女子十五岁行笄礼的时候，会为自己的名作近义的注解、补充或说明，起一个字，比如：屈原，名平、字原（《尔雅》：广平曰原），相当于现代人姓名中除去姓的那部分。在古人眼中，名是贱称，字是尊称，名一般是长辈对晚辈的称呼，平辈之间直呼其名是很不礼貌的，是称字的。还有在字前面加排行的，比如：仲尼；在字前面加子的，比如：子渊、子夏、子产；在字后面加父（甫）表示男性的，比如：尚父。

　　关于历法。在古人眼里，历法是很重要的，它代表着一个朝代，每每改朝换代，新王朝经常重定正朔，以表示新朝代的开始，辛亥革命后，我国采用西元纪年也有这种含义在其中。古人经常看到的是太阳东升西落和月亮的盈亏，以昼夜更替为一“日”，以月亮的变化周期为一“月”，专业名词叫做“朔望月”。以朔望月为单位的历法叫阴历，以太阳年为单位的历法叫阳历，我国古代行的是阴阳合历。每月的第一天叫“朔”，每月的最后一天叫“晦”（晦气的意思你懂了吧）；作为每年岁首的月份叫做正月，秦为了避讳，改正月叫端月；改正朔的意思明白了吧。在商代和周代前期，一年只有春秋两季，没有夏冬，所以春秋就是一年，这就是《春秋》里没有出现过夏和冬的原因，庄子说“蟪蛄不知春秋”也是这个原因。

　　关于奴隶。这个时代也是一个典型的奴隶制社会，请注意这和封建并不冲突。臣、妾、人、民都是奴隶，你去看看甲骨文就能明白，臣和妾是负责家庭内部工作的奴隶，男的叫臣，女的叫妾；人和民都是用于负责外部工作的奴隶，从甲骨文的字形看，人的主要工作是种地，民是被刺瞎眼睛的战俘。臣妾会经常和君主、家主接触，所以他们会被君主或家主看好而改变命运，如果臣有能力就会被君主用来帮助他管理其他人或某些事务，这就是官的雏形，比如伊尹就是成汤老婆有莘氏陪嫁的媵臣；如果有妾长得漂亮也可能被主子看上专门负责床上的事，具体你懂的。所以后来臣和妾的意思就发生了变化，变成了现在的意思。