古往今来，有很多大德曾经讲解过这部《金刚经》，首先是天亲菩萨跟无著菩萨，这两位是唯识宗（法相宗）的老祖宗。他们的注解不可不看，尤其是天亲菩萨的。因为这部《金刚经》本是阿罗汉询问如何成就大乘菩萨，直至无余涅盘入实相境界的一个修证过程。而天亲菩萨的《金刚经经论》正是在他证得阿罗汉果之后，回过来学习、弘扬大乘佛法时所著。在这个末法时代，已经极少有人能证得阿罗汉果，虽然越南、缅甸、老挝那一带的南传佛教还有些阿罗汉的大成就者，但是他们是很难出来给大家讲《金刚经》的。因此，大家可以研究一下天亲菩萨那个晦涩难懂的《金刚经经论》。

　　第二位是六祖慧能大师，他的《金刚经解义亦曰口诀》非常朴实。
　　第三，可以看看印顺法师的《金刚经讲记》。印顺法师是我国近代一位难得的大德，尤其是他重建“人间佛教”的提议，推动了佛学与现实社会接轨。因为要想荷担如来家业，就必须要走这个路子。如果跟独觉一般，只是自己觉悟了，就不管别人，大乘佛法就会因此而灭绝。
　　再就是南怀瑾老师的《金刚经说什么》。看他老人家的东西一定不能断章取义，因为他是每个字都卖钱的（笑）。他多讲一个字，能卖很多钱，所以他的著述里，长篇大论反复讲的可能只是一个问题。
　　当然并不是说他不对，为什么？因为众生有一个通病，总是不珍惜轻易就得到的东西。南老师的著作之所以能弘扬这么广的原因之一，恰恰就是因为他让大家付出了。而净空老和尚的东西就相反，经常被人用来当手纸。为什么？不要钱，来得太容易了！所以一定要恭敬佛法，尊重自己，这样才能得到真正的好东西。
　　看南老师的著作时，要学着划，把大片大片多余的文字划掉，从中找出几句好东西来，这就是他讲的中心意思。看大德的东西一定不要断章取义，要根据讲述时的情况来详细研究他到底要讲什么东西。

　　还有一位是索达吉堪布，这位藏传佛教的领袖讲的《金刚经释》非常好。我们要灵活地看待他的东西，而不能局限于中观的思维模式。
　　这几本讲解看过之后，就会对《金刚经》有一个系统的了解。如果发现资料不全，可以去看看江味农老居士的《金刚经讲义》。他虽然没有把《金刚经》的筋骨脉络理出来，却把资料收集得很齐全，这是非常难得的。
　　七、最高明的讲解
　　然而《金刚经》讲得最好的，要数南朝的傅大士。一次，志公老和尚告诉梁武帝，有位大德讲《金刚经》讲得非常好。
　　梁武帝非常景仰，就立即要请他来，问：“他在哪儿啊？”

　　“鱼行里。”
　　就去鱼行把傅大士请来了。
　　梁武帝就问他：“你要登台讲吗？”
　　“不用，给我一幅打板就可以了。”
　　这皇帝喜欢听经，那些臣子们也非常爱听经，呼啦啦地跪了一地，只有皇帝坐着，满堂都在静等傅大士讲经。

　　这时只听“啪”的一声，傅大士狠狠地一敲板，然后把板一扔，走了。
　　梁武帝一看，傻眼了：这是什么意思？
　　这时志公老和尚说：“他讲完了！”
　　这才是真正能讲《金刚经》的人，这才是真正的大德。大家要好好体会这里面不可思议的地方。傅大士其实是弥勒菩萨应身来结缘的。
　　梁武帝没听明白，赶紧跟志公禅师说，“请他再讲一遍吧，大家都没听明白。”傅大士就回来又讲了一遍，这就诞生了那些偈颂集。

　　第一次傅大士为什么那样讲经？这是因为《金刚经》是需要你自己去悟的，讲是讲不出来的。这才是傅大士真正的慈悲。大家可以去看一下他的那些偈颂集，就能理解《金刚经》一些不可思议的地方。
　　八、《金刚经》的难点
　　古往今来，讲解《金刚经》的人非常多，但是印顺法师指出一个很大的问题，就是：关于这部经书的讲解大多流于空谈，流于文字相，很少有人能将全经的经络讲出来。
　　你会觉得这部经总是在说一件事，但是又会奇怪经中的布施比量为什么越来越高。产生这样的疑惑是因为不明白全经的次第和真意。这部《金刚经》本是一个渐次修行的法门，如果不明白这一点，就不能读懂金刚经。大家都只是在纠缠一些“阿罗汉”、“菩萨”之类的名相，而不去探究深层的内涵，这也就是印顺法师觉得非常遗憾的地方。

　　比如，“一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事”中的“一合相”，到底是什么意思？“一合相”的范围是什么？为什么佛陀说它是“一合相”，又为什么“不可说”？
　　再如，为什么要“无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法”？既然“无我，无人，无众生，无寿者”了，那为何还要修一切善法？ 以“无我，无人，无众生，无寿者”，修一切恶法不行吗？
　　如果不能搞明白诸如“一合相”、“如如不动”之类的章句真正的内涵，这部经就算白读了。
　　如果能弄明白这部经，三藏十二部佛经的提纲也就都明白了。同样，如果把《心经》搞明白，也就能把“般若”的心搞明白了。
　　《金刚经》是一部证入“无有涅槃佛，无有佛涅槃”的实相境界的大经。如果死在文字上，无有是处。因为它真正内在的意思，不是靠攀缘、文字、分别所能理解的，这也是学《金刚经》的难处。
　　正因为如此，直到今天下午还没有决定该怎样来讲这部经。记得以前给一位远道而来的朋友讲了一遍，花了一个多小时。如果简单讲的话，这部经书十五分钟就讲完了。我们大致给出一个计划：争取花二十四到三十个小时，把这部经从头到尾讲一遍，然后花三个小时再讲一遍，最后再花一个小时讲一遍。这样大家可以根据自己的次第挑着听。


日期：2009-6-19 16:11:00

　　九、怎样才能学好《金刚经》
　　真正要学到《金刚经》的经络，必须具备心相上的两个条件。
　　首先，必须要有坦坦荡荡、不欺暗室的大丈夫气概，也就是一种站起来能把天顶破，坐下去能把地压碎，这样顶天立地的气概。
　　因为修行是向自己心性的落处开刀，找不到其它方便。
　　其次就是要能战胜自己心性缺点，也就是能够战胜自己一切毛病。

　　现在这个时代，大家都对权、利、名非常感兴趣，其实法界中权、利、名最大的是谁？是转轮圣王。转轮圣王有三十二相，他可以在法界中让所有的众生都俯首称臣。但即使是他，也不能战胜自己。
　　所以，能战胜自己的人是最难得的。
　　十、修净土就不用学《金刚经》吗
　　最后一个问题是：什么人该来学这部《金刚经》？
　　有人说：我是修净土的，不用读《金刚经》；净空老和尚说了，几部大经，一句佛号就可以了。
　　这就冤枉净空老和尚了。净空老和尚的“看破放下，随缘自在念佛”，听着很简单，但是如何看破？如何放下？如何随缘？如何自在？《佛说大乘无量寿庄严经》中说：“复有众生，虽种善根，作大福田。取相分别，情执深重。求出轮回，终不能得。” 就算种了无量的善根和福田，如果“取相分别，情执深重”的话，仍然没有可能出离轮回。而对于着相与情执，唯一的办法就是“破相”。所以还是得到《金刚经》里找。

　　因此，看一位大德的东西，要把他所有的东西全看完，并且要根据当时的背景、环境去理解，千万别断章取义，更不能拿着一句两句话去“造神”。
　　造神运动让很多大德都不敢出来，因为众生不知道惜缘。我们今天所听到的每一句佛号、每一句讲经都来自于无量劫所结的善缘。
　　佛陀讲：布施之“施”为“得”，“受”为“失”。当我们得到一个东西时，其实同时也就失去了。有很多朋友不尊重和珍惜今天的因缘，这样就等于损失了自己无量劫来积攒的佛法善根。
　　十一、罪业深重怎么办